玄風慶會錄
經名：玄風慶會錄。一卷。元移剌楚才（即耶律楚才）撰。底本出處：《正統道藏》洞真部譜錄類。
玄風慶會錄序
國師長春真人昔承宣召，不得已而後起，遂別中土，過流沙，陳道德以致君，止干戈而救物，功成身退，厭世登天。自太上玄元西去之後，寥寥千百載，唯真人一人而已。其往回事跡載於《西遊記》中詳矣，唯餘對上傳道玄言奧旨，上令近侍錄而秘之。歲乃瑜旬，傳之及外，將以刊行於世，願與天下共知玄風慶會一段奇事云。壬辰長至日序。
玄風慶會錄
元侍臣昭武大將軍尚書禮部侍郎移剌楚才奉勑編錄
欽奉皇帝聖議，宣請高道長春真人。歲在己卯正元後一日，敕朝，官劉仲祿資韶尋訪，直至東萊，適符聖意禮迎仙馭，不辭遠遠而來。逮乎壬午之冬十月既望，皇帝畋于西域雪山之陽，是夕御行在設庭燎，虛前席延長春真人以問長生之道，真人曰：夫道生天育地，日月星辰、鬼神人物皆從道生，人止知天大，不知道之大也。余生平棄親出家，唯學此耳。道生天地，開闢而生人焉。人之始生也，神光自照，行步如飛。地生菌，自有滋味，不假炊爨，人皆食之。此時尚未火食，其菌皆香，且鼻嗅其香，口嗜其味，漸致身重，神光尋滅，以愛欲之深故也。學道之人以此之故，世人愛處不愛，世人住處不住，去聲色以清靜為娛，屏滋味以恬淡為美，但有執著，不明道德也。眼見乎色，耳聽乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，則散其氣，譬如氣鞠氣實則健，氣散則否。人以氣為主，逐物動念則元氣散，若氣鞠之氣散耳。天生二物曰動植，草木之類為植，植而無識，兩露霑濡，因得生榮。人物之屬為動，動而有情，無衣無食，何以卒歲，必當經營耳，旦夕云為，身口為累故也。夫男陽也，屬火，女陰也，屬水。唯陰能消陽，水能剋火，故學道之人首戒乎色。夫經營衣食則勞乎思慮，雖散其氣而散少，貪婪色欲則耗乎精神，亦散其氣而散之多。道產二儀，輕清者為天，天陽也，屬火。重燭者為地，地陰也，屬水。人居其中，負陰而抱陽，故學道之人知修鍊之術，去奢屏欲，固精守神，唯鍊乎陽，是致陰消而陽全，則昇乎天而為仙，如火之炎上也。其愚迷之徒以酒為漿，以妄為常，恣其情，逐其欲，耗其精，損其神，是致陽衰而陰盛，則沉於地為鬼，如水之流下也。夫學修真者如轉石上乎高山，愈高愈難，畦步顛沛，前功俱廢以其難為也，舉世莫之為也。背道逐欲者如擲石下乎峻坡，愈卑而愈易，斯須隕墜，一去無迴。以其易為也，故舉世從之，莫或悟也。余前所謂修鍊之道，皆常人之事耳，天子之說又異於是。陛下本天人耳，皇天眷命，假手我家，除殘去暴，為元元父母，恭行天罰，如代大匠斷，克艱克難，功成限畢，即昇天復位。在世之問，切宜臧聲色，省耆慾，得聖體康寧，睿等遐遠耳。庶人一妻尚且損身，況乎天子多畜嬪御，寧不深損。陛下宮姬滿座，前聞劉仲祿中都等揀選處女以備後宮。竊聞道經云：不見可欲，使心不亂。既見之，戒之則難，願留意焉。人認身為己，此乃假物，從父母而得之者，神為真己，從道中而得之者，能思慮寤寐者是也。行善進道則昇天為之仙，作惡背道則入地為之鬼。夫道產眾生，如金為眾器，銷其像則返成乎金，人行乎善則返乎道。人間聲色衣食，人見以為娛樂，此非真樂，本為苦耳。世人以妄為真，以苦為樂，不亦悲哉，殊不知上天至樂乃真樂耳。余儕以學道之故，棄父母而棲巖穴，同時學道四人，日丘，曰劉，日譚，日馬，彼三人功滿道成，今已昇化。余辛苦之限未終，日一食一味一盂，恬然自適，以待乎時。其富者貴者濟民拯世，積行累功，更為異耳。但能積善行道，胡患不能為仙乎。中國承平日久，上天屢降經教，勸人為善。大河之北，西川、江左悉有之。束漢時于吉受《太平經》一百五十卷，皆修真治國之方，中國道人誦之行之，可獲福成道。又恆帝永壽元年正月七日，太上降蜀臨叩，授天師張道陵《南斗北斗經》及《二十四階法錄》諸經籍千餘卷。晉王纂遇太上道君法駕乘空，賜經數十卷。元魏時天師寇謙之居嵩山，於太上等處受道經六十餘卷。皆治心修道，祈福禳災，掃除魑魅，拯疾疫之術。其餘經教，不可盡言。降經之意，欲使古今帝王臣民皆令行善。經旨太多，請舉其要。天地之生人為貴，是故人身難得如麟之角，萬物紛然如牛之毛。既獲難得之身，宜趣修真之路，作善修福，漸臻妙道。上至帝王降及民庶。尊卑雖異，性命各同耳。帝王悉天人謫降人問，若行善修福，則昇天之時位瑜前職，不行善修福則反是，天人有功微行薄者，再令下世，修福濟民方得高位。昔軒轅氏天命降世，一世為民，再世為臣，三世為君。濟世安民，累功積德，數盡昇天而位尊於昔。陛下修行之法無他，當外修陰德，內固精神耳。恤民保眾，使天下懷安則為外行，省欲保神為乎內行。人以飲食為本，其清者為之精氣，濁者為之便溺。貪慾好色則喪精耗氣，乃成衰憊。陛下宜加珍嗇，一宵一為已為深損，而況恣慾者乎。雖不能全戒，但能節慾則幾於道矣。夫神為子，氣為母，氣經月為汨，經鼻為膿，經舌為津，經外為汗，經內為血，經骨為髓，