使者乘龍持節，從雲中下，言太一請少君。武帝覺，即遣使者問少君消息，且告近臣曰：如朕夢，少君將捨朕去矣。明日少君臨病困，武帝自往，并使左右人受其方書，未竟而少君。武帝流涕曰：少君不死也，故作此去耳。既斂之，忽失其所在。中表衣帶不解，如蟬蛻也。於是為殯其衣物。百餘日，行人有見少君在河束蒲圾市者，乘青騾。帝聞之，便發其棺。棺中無所復有，釘亦不脫，唯餘履在耳。武帝殊益懊恨，求少君之不勤也。明年相梁臺火燒，失諸祕書妙文也。初少君與議郎董仲相親，見仲宿有困疾，體枯氣少，乃與其成藥二劑，并其方一篇，用戊己之草，后土脂精，艮獸沉肪，先莠之根，百卉華醴，龍銜之草，亥月上旬，合煎銅鼎，童男童女，沐浴潔清，調其湯火，取使合成，服如鸚子，三枚為程。服盡一劑，身體便輕。服盡三劑，落齒更生。服盡五劑，命不復傾。仲為人剛直，博學五經，然不達道術，常笑世人服藥學道，數上書諫武帝，以為人生有命，衰老有常，非道術所能延益。雖見其有異，以為天性，非術所致。得其藥，竟不服。又不解從問其方，為藏去之而已。少君去後數月，仲躬病甚，又武帝數道其夢，恨惜之，仲乃憶所得少君藥，試取服之，未半，能行，身體輕壯，所苦了愈。藥盡，氣力如三十時。乃更信世問有不死之道，即以去官，行求道士。問以方意，悉不能曉，然白髮皆還黑，形容甚盛。後八十餘乃死。臨死謂子道生日：我得少君神方，我不信事，懷恨黃泉，汝後可行求術人，問解之者，若長服此藥，必度世也。道生感父遺言，遂不肯仕，周旋天下，求解此方。到江夏遇博澤先生，先生曰：此乃非神丹金玉也，可使人得數百年而已耳。乃具為說解其方意，所用物真名。道生合藥服之，得壽三百七十歲，入雞頭山中，不知竟得道不？同時卓元成、張子仁、昊士昇、蔡子盛、魏仲明、張元達服之，或得三百歲，或得五百歲，皆至死不病，不偃面，不皺理，齒不落，髮不白，房室不廢。此蓋少君凡弊方耳，猶使人如此，死其上方邪？少君當去時，密以六甲左右靈飛術十二事傳束郭延，以神丹飛玄之方授少君鄉里人薊子訓者。此二人後學道，並得仙。少君又授子訓崑崙神州真形也。
束郭延字公游，山陽人也。少好道，聞李少君有道，求與相見，叩頭乞得執侍巾櫛灑掃之役。少君許之。見延小心，良謹可成，臨當去，密以五帝六甲左右靈飛之術、逛虛招真十二事授延，告之曰：此亦要道也，審而行之，亦昇天矣。口訣畢而遣去。延遂還家，合服靈飛散，能夜書。在寢室中，身生光，昭一左右。行六甲左右術，能占吉凶天下。當死者，識與不識，皆逆知之。又役使鬼神，收攝虎豹，無所不為。在鄉里四百歲，不老。漢建安二十一年，一日一有數十人乘虎豹之來迎之。比鄰盡見之，乃與親節別，而辭去，云詣崑崙臺。臨去，先以神丹方、五帝靈飛祕要傳尹先生。
尹先生諱軌，字公度，太原人也。以晉元熙元年入南陽太和山中，以諸要事授其弟子河內山世遠。延先承少君劫，初以靈飛術傳薊子訓，子訓亦受傳神丹經。
薊遼字子訓，齊國臨淄人，李少君之邑人也。少仕州郡，舉孝廉，除郎中。又從軍，拜駙馬都尉。晚悟治世俗綜理官無益於年命也，乃從少君學治病作醫法。漸久，見少君有不死之道，遂以弟子之禮事少君而師焉。少君亦以子訓用心專，知可成就，漸漸告之以道家事。因教令胎息、胎食、住年、止白之法。行之二百餘年，顏色不老。在鄉里與人信讓從事，性好清淨，常閒居讀《易》，時作小小文疏，皆有意義。少君晚又授子訓無常子大幻化之術，按事施行，皆效。曾見比舍家抱一兒，從求抱之，失手，兒墮地即死。其家素尊敬之，不敢有悲哀之色而埋之，謂此兒命應不成人。行已積日，轉不能復思之。子訓因還外，抱兒還家，家人恐是鬼，乞不復用。子訓日：但取無苦，故是汝兒也。兒識其母，喜笑欲往，母乃取之，意猶不了。子訓既去，夫歸共往掘視，所埋死兒定器中有泥兒，長六寸許耳。此兒遂長大。又諸老人髮畢白者，子訓但與之對坐共語，宿昔之問，則明旦皆髮黑矣。亦無所施為，為黑可期一年二百日也。亦復有不使人髮黑者，蓋神幻之大變者也。京師貴人聞之，莫不虛心欲見子訓，而無綠致之。子訓比居有年少為太學生，於是諸貴人共呼語之：卿所以勤苦讀書者，欲以課試，規富貴耳。但為吾一致薊子訓來，能使卿不勞而達。書生許諾，乃歸，親事子訓，朝夕灑掃，立侍左右，如此且二百日。子訓語書生日：卿非學道者，何能如此？書生日：忝鄉里末流，長幼之道，自當爾。子訓曰：何以不道實而作虛飾邪？吾以具知卿意，諸貴人欲得見我，我亦何惜一行之勞而不使卿得榮位乎？便可還語諸人，吾某月某日當往。書生甚喜，到京師具向諸貴人說此意。到期日，子訓未行，書生父母憂之，往視子$ ll 。子譏曰：恐我不行邪？不使卿兒失信，當發。以食時去所居。書生父母相謂日：薊先生雖不如期至，要是往也。定後日書生歸，推計之。子訓以其日中時到京師，是不能半日，行千餘里。既至，書生往見子訓。子訓問書生曰：誰欲見我者？書生日：欲見先生者甚多，不敢枉屈，