為主。師每化導世人及開度弟子，皆先令其精心誦經，各獲果報。且嘗論度人經旨，以開後學。其要在十迴度人，非惟十遍可以度人，乃在平日修鍊自己，以究返還之妙。切須先度祖宗，終得道備，飛昇上清。經旨之明，莫越是矣。及儒釋二家，博釆旁求，貫徹混融，歸于一致。四方聞其道行卓異，及其門者日眾。弟子數千人，分束南西蜀二派，首度盧、李二宗師及南康查泰宇。由是盧李之道行于西蜀，泰宇之道行乎束南。混元之教大行于世，所著心法序要、道法直指、原道歌，皆發揚混元道化之妙。以至元乙未四月初五日，沐浴更衣端坐。臨午，命盧李二師率諸門人諷度人經一卷畢，即索筆紙書頌曰：一輸明月照清穹，萬里無雲光霽中。自在逍遙無一事，圓融常與太虛同。頌畢，凝然而逝。是年冬，弟子奉葬于郡之顏山。後雷霆累降筆云：上帝已陞真人為玄都上相、混元妙道普濟真君、雷聲演教天尊。
莫月鼎
月鼎真人姓莫氏，諱洞一，字起炎、浙西書川人，莫合之裔也。生而聰慧，英敏過人。酷慕道法神仙家之說，乃與同郡西莖沈震雷真人同師事鐵壁鄒真人，得侍宸王真君九天雷晶隱書，由是名著當時。至若會稽混融韓公、錢塘楊和玉蟾川諸公，望重當代，為道法所宗，皆灶香座下，由是道法愈重。真人落魄無家，隨所寓而止焉。求其道者甚眾，往往遺世絕俗離倫，飲酒輒醉，自樂天真。其接門人，多致叱叱，試其誠息之心而進止之。有不堪者，中道而廢。至元丁亥，被召赴闕下，符法闡揚，雷雨在指顧之問。一時名動京師，奔走後先者如雲如堵。有不遠數千里及門而求道者，有奉束脩五十縉，師受之。一日，袖之而去，遇酒肆，陋者乃入。見貧寒者濟之，有老病孤弱者必以物與之。及哺而還，縉皆罄矣。門人中有道材法器者，輒循循以進之。其於雷霆之奧，發揚底蘊，開示來學者多矣。使者一符形，每授門人，各有不同，是乃真人自立法以證派源。考其玄微，同歸一致。自侍宸王真君演道以來，惟真人與西塋沈真人二派支流衍迤，盛于西江，昌于束昊。扶教澤民，莫有甚焉。以延祐庚寅秋日方正午，趺坐問弟子曰：是何時也？弟子曰：日卓午矣。遂索紙筆作愒曰：七十四年明月，也曾陰晴圓缺。今日大地光明，三界虛空透徹。書畢，端坐而逝，顏面如丹。
金蓬頭
金蓬頭，永嘉人也，名志陽，號野庵。素蓬頭一髻，世因以為號。生而不群，自幼果恥，大志不羈。甫長，慕道棄世，慮若焚溺，遂師全真道士李月溪。月溪乃真常李真人之徒，真常又長春丘真人之高弟也。一見器之，命遊燕趙齊楚，求正乎先德焉，得參事真常李真人。南至袁州，遇守城校尉顛軍子，狀貌偉素，日不與世接，夜宿神祠。師知其異，乃師事之，亦有所得。歷游武夷、龍虎二山。時龍虎主先天觀者傅師正，館師于蓬萊庵。庵據徵君聖井、藐姑諸峰之會，師攀陸崖壑，倡鹿豕，藉雲霧，視以為常。或夜坐盤石，蛇虎值于前，輒愕而逝去。命其徒李全正、趙真純築天瑞庵于峰頂，四方聞其道者，無遠邇凡病患者輒叩之，即應以所供果服之，無不愈。參禮者日集。嘗天旱，登龍井召龍出，語龍出聽。瑜時漸小，躍入神中，乃警以愒，龍騰入水，少頃天大雨。元統癸酉，復隱武夷山，居玉蟾之止止庵。浙束元帥李太平聞而禮之，謂曰：命嚴則民治，心清則欲寡。李益敬服。或有拓者，謀以藥毒之。師預知，命其徒鑿池儲水。果服，浴而出之，安然。今名吐丹井。至元丙子歲正月一日，其同學桂心淵，世稱桂風子，坐解于廬山。師聞之，四月十日令徒書一頌，坐逝。越十三日，面頫若栗，肢體溫軟猶生，瘓於庵側。所受弟子則勞養素、郭處常、李西來、張天全、殷破納、方方壺，皆以道聞於世。
歷世真仙體道通鑑績編卷之五竟
是書甫成，或者曰：此不編年類傳，何名《通鑑》？愚曰：通鑑者，是通天下之人可得而照鑒也，何必局於編年乎。且神仙傳記，每有不記年代者，不可編年一也。應世見身歷千百載，倏前倏後，難究始終，不可編年一也。茫茫四海，目力難周，安能盡搜傳記，考校異同，而使一傳一事無遺落者，不可編年一也。死一編年，只可提其大要，其事違不載年代者，難以鋪張，若是削除，毋乃太略。如是刪略事邇，學者何以準繩。深思熟慮，不可編年紀事。是故質諸淺見，究觀諸家神仙傳記，歷代史傳，參考成書。他日得暇，又當效儒家《資治通鑑》體，搜諸仙傳年代可考者，編年紀事，作歷世真仙傳道通鑑。然其書但能提綱次序，不能詳述事邊矣。後有博學高人，別立高見，修撰是書者，亦各從其志也。趙道一再拜焚香謹跋。