光宗曰：真哉，神哉。寵賜甚厚，真君不受，乃親灑真牧二字及鏤之牙牌以賜。自此，時一召見，禮貌有加。真君淡泊無為，非問不答。一日召次，問起居之地，對曰：郢州長森灣。光宗又親灑長森灣以賜。十一年，真君離京城，迴舊隱，活民命者眾。真君視長森祠宇尚隘，弗稱儲君寶畫之光，命其徒楊宗華等營而新之。既成，白于眾曰：昔奉玉帝密旨，建立道場，別有其地，山川之靈。俟命已久，將有行焉。乃自郢入蜀，歷參井，泛湖湘，過洞庭而下盆浦。十四年春，過康廬，有仙翁揖于途曰：拙者遁跡九宮，遠來參近，願早訪彼山，庶我輩有所倚藉。真君唯之。遂由富川上至通羊，宿杉坑梵剎。是夕，山之阿有鄉耆張鎮者，夜夢神人黃袍白馬，直入其舍。翌午，真君至鎮，異之，傾意相嚮。真君告之曰：九宮靈壇，湮廢已久。吾將辟其基，以為國家祈禱之地。遂捫蘿登山數十里，得其地於山之巔，廣數十畝，即圖誌載之日平壺臺是也。日暮，就宿山中，趺坐松下。夜半，山靈誼聲，從者駭然。真君曰：是山之神交相喜爾。繼有赤蛇神龍之異。平明，從者告饑，真君默坐方醒，於袖中出齋賺，各與其一。異香，猶熱。食之，且飽。遂於壺臺之下定向子干，標立道場，而下曰：吾且回長森，秋期再來。乃以符法授其徒楊宗華，令先往開闢，結茅為居，權以安憩。十五年戊申，真君至，七眾歡迎入山，四方之民抱病求安者雲集，隨叩隨應。貧者助力，富者輸財。繼而真君靈既匪一，九宮開闢不日成之。光宗紹熙元年，召命，不赴。上遣使降香燭錦幡銀券入山設國醮，徽福于民。寧皇在儲，亦有厚責。未幾，朝命易庵為欽天觀。慶元元年，寧宗臨御，慈懿居內宮，每歲遣使入山，厚有錫查。三年，真君返長森。五年，上賜真君為真牧真人。嘉泰四年，寧皇親灑欽天瑞慶之宮六字，敕修內司，鏝梓改觀為宮，賜查駢渥。六月，上復加封太平護國真牧真人。開禧二年，敕江西轉運司撥賜閑田，又慈明皇后賜錢置莊，供贍羽眾。累降特旨，兔役鐲租等。是年虜寇京西，長森實據其要。虜既入境，羽眾奔逃。真君端坐堂上，虜莫能犯。及舉火焚祠，煙焰自熄。乃驚嘆曰：此南朝得道仙子也。三年夏初，真君復還長森，而九宮諸徒亦至省侍，成願請真君回九宮，真君曰：吾之行止，非汝等所知。吾創九宮道場，乃奉天命．為保國寧家，安集道眾而設。汝等當以進道為心，勿以吾不歸為慮。至七月五日，真君嗚鼓陞坐，諭眾曰：死生一晝夜也，出入一乾坤也。予自歷劫以來，應時出世，隨念度人，身在塵凡，名書仙譜。今將歸矣，洞然八荒，了無挂礙。汝等各守戒行，循規蹈矩，以扶教法，以報君親。及索紙書頌曰：幻質塵芳，方度六紀。憫一切情，如渴赴水。踏破鐵鞋，尋跟索底。一剎那問，眾流截止。仰沐宸恩，可謂終始。今日逃形，湛然脫屜。咦，分明記得來時路，乘彼白雲歸帝鄉。頌畢，珍重端坐而蛻。遺表奏上，蒙寧皇御批：太平護國真牧真人張道清，志識清虛，道行高潔。先朝眷遇，極為優厚。況祈檮雨暘，累獲感應。今已羽化，朕甚憫之，可於內帑降賜錢，令徒弟往長森灣迎歸九宮崇奉仰。九宮主者就禁地內卜吉所安痙，不得滅裂，仍不許所在邀阻。付欽天瑞慶宮，准此。續降聖旨札：下江西轉運司委都運趙龍圖督促其徙，疾速迎回，嚴奉徒眾承旨前往長森灣護寵迎歸，涓吉入塔。忽真君親附童子謂：吾今神歸天府，遺形何以葬為，惜諸方善信遠來，無以瞻敬，於是立堂崇奉，真相猶存。嘉定三年，續奉寧皇御書真牧堂三字，鏤牌以賜。理宗御極，眷遇有加，紹定四年加封真牧普應真人其事邊靈異，君恩寵渥，詳載九宮山真君全傳。
謝守澦
先生姓謝名守擷，字懷英，永嘉人也，生於宋高宗紹興四年甲寅三月二十二日午時。先生少聰慧明敏，年弱冠．’刻志於學。一日有雲水道流訪其書齋，道流曰：貧道結綠先生。與之揖，就坐。復起入內命茶，道流點首曰：欽哉，古學問神仙也。道流坐，先生默然似有覺悟，自是諸經子史一覽無遺。勵精儒業，天才該贍。少年補中上庠，後館于曹忠靖公府。時清虛皇甫真人遭際主上，每延問道德。曹公感真人渡黃河之恩，時延于家。先生仰慕真人道德，遂脫儒冠，參禮真人，隸籍羽矚。真人之道，首付曹彌探，次於先生為入室弟子焉。先生博學強記，議論宏偉，每優道劣釋，問有惡其分別輕重。先生每言：儒家有云，能言距楊墨者，聖人之徒也。吾於道家亦云。．一日，有士人聰明記問志尚釋教，問先生曰：三教熟優耶？先生曰：天下無二道，萬殊同一初。至理昭然，何疑之有？先生究竟經史，出言有據，懸河之辯，莫能屈之。一日，復有難者曰：盡信書不如無書。先生曰：如是則校之經史尚不可信，足下之言尚可信乎？其人無答，欽服而去。孝宗淳熙十三年，江西漕使牒請知西山玉隆萬壽宮。光宗紹熙之初，朝廷賜觀復大師，充行在壽寧觀管轄高士。先生惟是究覽三教諸子百家之書，作太上老君混元皇帝實錄一部七卷，奏聞主上，盛行於時。學問淵源，聲動朝野。紹熙四年，再任玉隆萬壽宮住持。寧宗嘉泰元年，復任焚修管轄宮事，一陞經座，撥妙指玄，勾引三教。高人問話，應答如響。問