人。師之歌文，有《墦溪嗚道集》行於世。
歷世真仙體道通鑑續編卷之二竟
歷世真仙體道通鑑續編卷之三
王處一
師名處一，寧海東牟人，玉陽其號也。金熙宗皇統二年壬戌三月十八日，母周氏夜夢紅霞繞身，驚寤，是日乃生。甫七歲，嘗氣絕仆地，移時方蘇。母驚問曰：汝何為而若是？曰：但知熟寐，不知其他。師因悟生死之理。一日偶至山中，遇一老人坐大石，謂之曰：子異日揚名帝闕，為道教宗主。遂摩頂令去。又嘗聞空中人問云：汝識我否？對曰：未識也。曰：我玄庭宮主也。是後狂歌饅舞，冬寒銑足單衣，顏色不變。忽作頌自歌云：爭甚名，競甚利，不如聞早修心地。自家修證自前程，自家不作為群類。弱冠，或告以婚事，笑而不應。世宗大定八年，師在文登牛仙山庵居，人告以祖師至，即詣全真庵，請為門弟子。祖師知其為玄門大器，遂從其請。二月晦，從祖師至崑蝓煙霞洞，乃授以正法及今名。其母拜祖師，亦願學道，師知其貞潔，以德清名之，號玄靖散人。九年四月，師在鐵查山，祖師與丹陽輩數人自文登將歸寧海，取道龍泉。時日方熾，祖師執傘而行，丹陽輩從之。其傘忽騰空而去，自辰及哺，墮於師庵之前。龍泉距查山幾二百里，柄內得今號。又日傘陽子，此字祖師撰之也。暨有七人之名，師在馬譚劉丘之次。故祖師有云：傘竹通為七個人。以應金蓮之七數也。又云：結竹金丹出頂上，五光射透彩雲棚。九月，祖師西邁，師隱於雲光洞，常臨危崖，翹足駐立不移者數日，人以鐵腳仙人目之。師九年煆煉，心地開明，是後數往來於齊魯問。二十二年秋。居寧海，丹陽真人來自關中，同宿於金蓮堂，從容謂師曰：重陽祖師不遠數千里，提挈吾儕，吾儕殊無以報，不愧於心歟。且得道之士苟利其身，功不及物，恐非弘濟之旨，誠欲光昭先師之德，莫若彰玄應而福生靈。公今抱道藏器而獨善其身，無乃不可乎？師曰：且，道無同異，綠有行否，先生道備一身，德光四海，使天下之人望風而敬服者，無他，是道興而綠行也。今貧子綠之未行，姑猖狂以混世耳。丹陽然之。二十七年，世宗徵赴闕，凡所應對，大副宸衷。館於天長觀者久之，上聞有以鴆酒害師者，遣使詢其酒之所自來。雖至再三，終不之告，但託疾而已。上聞，益探嘉嘆。乞還山侍親，從之。二十八年二月，復詔至闕，建修真觀，賜金書篆額，俾居焉。二月，主萬春節醮事。八月，得旨歸，仍賜金帛鉅萬，辭不受。十二月，上弗豫，遣使召師，師謂使者曰：何來之晚，恐不及重睹聖顏矣。明年春，逢哀詔於涿郡，固辭東還。章宗承安二年七月，徵見於便殿，問以養生之道。師以無為清靜，少私寡欲為對。又問性命之理，師言：內丹之說，以心運氣，是皆無為自然，斡旋造化，玄元至道不為而成者也。上曰：非朕所得而議。乃問以治國及邊境事，所對莫不允合上心。又謂曰：先生凡有所問而必知之，何也？師曰：偶然爾。上曰：毋讓朕，願聞之。師曰：鏡明猶能鑒萬物，而況天地之鑒，無幽不燭，何物可得而逃，所謂天地之鑒，自己靈明之妙也。上嘆曰：清明在躬，氣志如神。嗜慾將至，其兆必先。先生之謂也。明年春，奏母氏壽垂九裹，乞還侍養，上賜觀額及體玄大師號，物禮甚厚。三年癸亥，上命亳州太清宮兩主普天醮事，具戒度為道士者千餘人。得遇師之降日，門人畢集。師之母曰：我今年耄，如何得歸。師言壽期或在今秋之七月也。母因有不貪生，不懼死之語，及期得疾，師乃速營葬事。凡二十有五日而逝。逝之日，人皆聞異香馥郁，莞絃清雅，移時方止。北京按察使前參政孛木魯公久佩師旨，訓名尊道，凡與師遇，或預言雨降之期，或告以後會之處，歷歷皆應。一日詣聖水致懇而言曰：尊道於神仙但聞其名，自遇師之後，凡伸祈禱，必垂嘉應。行止會遇，示以預知，深愧塵凡不能從雲水之游，事與願違，徒增悵然也。七年，元妃施道經一藏，驛送聖水玉虛觀。觀之水洞前有大石，斜出數丈俯其下，過者懼懾。一日，集眾謂之曰：大石今宜去之。鎚鏨具舉攻之數日，師問云：幾何？對曰：百分之一爾。師笑曰：汝等安能去此。遂躬詣其傍，運鎚三擊，聲若雷霆，響震岩谷，其石乃墮，見者莫不悚然。貞祐四年，文登令溫迪罕龜壽，迎師歸縣之天寶觀。明年四月二十三日，師語門人曰：群仙已約我矣。言訖，沐浴冠帶，燙香朝禮十方，乃辭世。師之歌詩，有《雲光集》行于世。大元至元六年己巳正月，褒贈玉陽體玄廣度真人。先是，明昌改元，重五日萊陽縣劉植以無嗣告，師曰：公富而好禮，未應絕也，然吾稟之上蒼。六月望日、詣其居，而植為置具，師曰：特來送嗣，豈可以常酒相待耶？庫之西北，所封者妙醞也。植往索之，得煮酒一器。師曰：不惟此酒，嗣亦如之。索紙書一頌，後批四四應真四字。明年四月十有四日而生子。乞名，師曰：已與之矣。植良久曰：四四則人所共知，應真二字是其名否？師曰：是日純陽降世，非應真乎。遂名之。至於叱遲金愈歷年之疾，為潘信起兇徒之死，臥凍雪於趙實之門，復嗚鸚於羌恍之架，冬單衣而弈棋，瓶無底而貯酒，傳道則有山嗚谷吼之應，書符則有鬼怪潛出之靈，此類甚多，