十方仙聖，永保元吉。禮竟，為仙公作讚，其辭曰：身雖輪聖化，魂神無暫滅。宿福積重綠，昔願非今日。大羅真人降，仙聖含真出。天龍漱香花，懼我煉胎質。微言將誰信，靈期玄佑畢。道心超不二，混成表元一。獨悟本元想，放朗大乘逸。頌畢，道紀長揖而出，倏然不見。仙公年八歲失估恃，已能好學自立。生而穎秀，英姿振發，天才超質，性識明茂。至十三，通古今，凡經傳子史，靡不該覽。有父手澤履邇，必仰天號泣，飛烏為之悽嗚。悵然曰：山川不改色，嚴父已歸空。天下有長生不死之道，何不修之。因遁邇靈嶽，遐求異人。常好彈琴，誦莊老，安閑澹泊，內足無求。年十五六，名振江左。時賢欲辟為緣，仙公曰：蔬食被褐，枕石漱流，吾所樂也。豈能以此而易彼哉？乃衣道家服，入天台赤城上虞山，精思念道。所願有得，遂遇真人左元放，授以九丹金液仙經，煉黑保形之衛，治病劾鬼秘法，三元真一妙經。行持三年，廣積功效。靈帝光和二年正月朔，感太上老君劫太極真人徐來勒等同降于天台山，老君乘八景玉輿，從官千萬，正一真人侍焉。老君自號太上玄一真人、真定光為洞經高玄法師，命侍經仙郎王思真披九光玉組，出《洞玄大洞靈寶經》，凡三十六部，以授仙人葛玄，及上清齋法二等，并三錄七品齋法。三錄者，日金錄齋，謂保鎮國祚；日玉錄齋，保佑后妃公侯貴族；日黃錄齋，拔度九玄七祖，永辭長夜之苦。七品者，日明真齋，超度幽爽，解諸冤對也；曰自然齋，普為眾生請福謝罪，學仙修行之法也；曰三元齋，自謝犯戒之罪，解考於三官也。日八節齋，謝玄祖及己身之罪，滅黑簿之法也；曰洞神齋，以精簡為上，求仙保國之法也；日持教齋，以清素為貴，救疾禳災之法也；日塗炭齋，以苦節為功，悔過請福之法也。并勸戒法輪經四十五卷，無量通玄轉神入定等經，以授仙公，俾行教於世。曰：子應常思虛元真人高上大法王大千世界號曰老子，是玄中大法師焉。又示以天府所定世人罪福篇目曰感應篇。又曰：功滿三千，白日昇□天。修善有餘，坐降雲車。弘道不已，自致不死。仙公稽首禮謝，今天台山桐柏觀有法輪院，三真降經之處。及仙公役鬼所築受誥壇存焉。仙公年十八九歲，仙道漸成，乃遨游山海，倏忽去來，遂束入括蒼，省侍其叔。叔諱彌，字孝公，時授業橫經，四方英才，肩摩袂接，立講堂於其居。仙公歸拜之，彌勞問翱翔之意，曰：予嘗念子幽窈，與人事疏闊，仰盼青雲，俯臨滄海，險阻艱難，備嘗之矣，古人所憚，子能為之。今天下文明，三國求士，子才博衛奇，必是出也。仙公告曰：玄稟性愚鈍，不通世用，負辜先緒，謝干祿之客，辭負鼎之士，嘗絕志巖穴，棲心姻霞，流浪山水，以此為樂。庶期與涓子為交，赤松結友。惟叔父遠弘道藝，講論五經，沬泗之風翕然復振，詩雅之道盛於今日。三國隆平，必尚無為之化，如玄曠遠，固謝時榮。願叔父策名委質，亮天熙載，垂裕後昆。彌答曰：子□絕類離倫，超凡入聖，吾所不及。當勤衛生之經，思慎終之語，然後鼎湖之舉何足為難。仙公辭謝而去。復周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山，以卜修煉金丹之地。遂迤邐經由玉筍，詣閤皂，乃登束嗽高峰之上而望焉。曰：形閤色皂，土良水清，此真仙之住宅，吾金丹之地得之矣。然丹成之後，必須廣積陰功，超度群品，庶幾三天書名，九霄列職，無愧於心矣。乃慨念漢家傾覆，三國戰爭，旱潦凶荒，兵傷俘死，不可紀極。窮魂滯魄，沉淪惡趣，難出輪迴。於是刪集靈寶經誥，撰成祭煉大法，生天寶錄靈符秘訣等，奏聞天帝，建立法壇。每於三元八節吉日良宵，普召十方諸大地獄窮魂滯魄來詣壇前，俱受祭煉，衹承符錄，各遂超生。行持之後，屢有感格。時當甲午歲下元令節之夕，正值祭煉之時，有一鬼王，形長五丈，身衣腓袍，稽首再拜，前進而言曰：某為下鬼，統管窮魂，動經累劫，沉淪惡道，無有出期。每蒙真仙普設法筵，祭拔魂爽，給賜符錄，濟度幽冥，數百萬眾俱獲超生。我等悉沾善利，同聽法音。感德難言，徑來朝謝。且聞玄天北帝劫示諸獄鬼魂云：葛真人祭煉年深，功積玉書，名標金簡。五年之後，宜三天降詔，錫命同頒上列天曹矣。言訖，辭謝而退。於是仙公以祭煉經法寶線符文訣目等，付閤皂宗壇及沖虛壇，流傳後學，廣度沉淪。仙公再念群生得遂人身，生於樂國，恣情縱慾，不修正道。罪愆既積，業報難酬。惟靈寶三乘秘典，可以開導眾生，懺悔罪尤，拔濟苦爽，俾悟正真。遂總括上清、靈寶諸部真經，撮其樞要，集為《慈悲道場九幽大懺法》一部十卷，流傳天下善信男女。或有宅舍生災，眷親亡歿，廣建道場，嚴陳真像，禮誦九幽大懺，當得見存獲慶，過去超生，宿業新愆，盡皆消滅。寒庭罷對，苦爽沾恩。此懺法流傳四海，惠利無邊。仙公佩受上清、靈寶諸部真經，精心研誦。復於洞神、太清部內，增廣道德，注釋撰成經序，冠於篇首。仍品題清今經云：吾得真道，曾誦此經萬遍，吾昔受之於束華帝君，束華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，皆口口相傳，不記文字。吾今於世書而錄之。則此經流傳，實自仙公始。昔仙公遇真師，授以分形萬化之術，靈感應變之法，能坐薪縱火而衣冠不焦，