，戲乎玄冥之問，四維八極，上下無邊，子欲隨吾，烏何得焉。喜曰：入火入淵，入地上天，灰身沒命，願隨大仙。老君曰：得道之士，目能洞視，耳能洞聽，變化不測，隱顯莫定，尚未可隨吾遠適。子雖骨相合道，法當成真，然受道日淺，未能通神，安得變化隨吾聖身。喜再拜曰：通神變化之道，可得聞乎？老君曰：有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者，其巧妙，其功深，故難窮難終。因形者，其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與語變化之道。子能精修此道，體入自然，斯可與子行化諸國爾。越二十有八日，喜復焚香再拜，請曰：喜幸聞至道，欣慶難言，願賜著書，闡揚道旨，以語後世。老君曰：善，汝應為眾真之長，當於此宛利天下，棄賢世界，傳弘大道。即以道德五千言授之，曰：吾此文未嘗輕以授人，凡經千載方一傳，爾子其勉之。喜拜受欣躍，持誦奉行。道成已，遂傳後學云。老君次年甲寅歲四月二十八日，將於喜宅南山阜上辭決昇天老君所以未西適而復昇天者，姑俟關尹道成，同往化西域。喜悲戀請留，老君重告喜以除垢止念、靜心守一之旨，戒喜曰：千日之外，可尋吾於蜀青羊之肆也。言訖，聳身空中，坐雲華之上，面放五明，身見金光，洞照十方，冉冉昇空，光燭綰舍，五色玄黃。良久乃沒。喜目斷雲霄，涕泣攀戀。其日江河汎漲，山川震動，有五色光貫太微《史記》作紫微，遍及四方自殷高宗九年至此，凡二百七十四年。喜遂以老君所說理國修身之要，去奢滅欲之言，叔而編之為三十六章，以將昇西極之際所演，故名《西昇經》老君所乘薄畚車，歷代寶之，至今猶存。其昇天臺在樓觀之南，今人相傳呼為老君陵。當昇天之時，五色光貫紫微，遍及四方。昭王問太史以吉凶之徵，太史云：當有聖人西去，千年之外聲教返此。．昭王命誌於郊壇焉。此乃西化之兆也，自昭王甲寅至漢永平果千年也。喜乃於草樓清齋，屏絕人事，三年之內，修煉俱畢。心凝形釋，無有飢渴，不畏寒暑。窮數達變之微，形一神萬之旨，悉臻其妙。乃自著書九篇，號《關尹子》。至丁巳歲，即往西蜀尋訪青羊之肆。老君以甲寅年昇天，至乙卯歲，復從太微宮分身降生於蜀國大官李氏之家。已先救青帝之青龍化生為羊，毛體華潔，色如青金。常在嬰兒之側，愛飯無教。忽一日失羊，童子尋覓，得於市肆。喜至蜀，褊問居人，無識青羊肆者。忽見童子牽羊，因自解云：既有青羊，復在市肆，聖師所約，其在是邪。因問：此誰家羊，牽欲何往？童子答曰：我家夫人生一兒，愛飯此羊。失來兩日，兒啼不止，今卻尋得，欲還家。喜即囑曰：煩為告夫人之子，云尹喜至矣。童子如其言入白，兒即振衣而起曰：令喜來前。喜既入其家，庭宇忽然高廣，湧出蓮花之座。老君化數丈白金之身，光明如日，項有圓光。建七曜之冠，衣晨精之服，披九色離羅之被，坐於花座之上。舉家見之皆驚怪，老君曰：吾太微是宅，真一為身，太和降精，耀魄為人。主客相因，何乃怪邪。尹喜匍匐獻歡，悲啼踴躍，喜慰無量，稽首言曰：不謂慶會復奉天顏，未審慈尊出無入有，起居安否？老君從容告曰：與子別後，何得何喪。汝存道守一，亦有益乎？喜稽首曰：自奉秘要，粗得其妙，恩濟祖先，咸受無極之慶。老君曰：善，吾所以留子者，以子居世來久，深染恩愛，初受經訣，未克成功，是以待子於此。今子保形煉氣，三年功畢，已造真妙，心結紫絡，面有神光，金名表於玄圖，玉札係於紫房，氣參太微，解形合真矣。喜再拜稽首，謝曰：聖師德重天地，恩過父母。天地能覆載喜，不能令喜得道；父母能生育喜，不能令喜長存。老君曰：亦汝之玄分致然。即命召三界眾真。時諸天帝君、十方神王洎諸仙眾，倏忽之頃，浮空而至。各執香花，稽首聽命。老君敕五老上帝、四極監真，授喜玉冊金文，號文始先生，位為無上真人，賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹矚綠袖，交泰霓裳，羅紋黃綬，九色之節，及玉童玉女各五千人。居二十四天王之上，統領八萬仙士。喜降拜俯伏，曰：塵凡孺子，得遇大聖，使枯骨再肉，千生慶幸。俾居財執掃除之役，行則備僕御之徒，喜之願也，亦喜之榮也。位號崇高，禮文優渥，愧何德以祇承，敢辭。老君曰：子慕道積久，隱德昇聞，修煉勤勞，玄功已遂，非吾有私於子也，子其勉之。喜辭不獲，乃再拜受命。自此方得飛騰虛空，參侍龍駕，遊行八方。老君遂為大官聖母說《元陽經》，其家長幼二百餘口，即時拔宅升天老君以積功德，緣合昇舉，故託化於其家。今成都有青羊宮及降生臺、伯陽臺之址存焉，翰林學士承旨知制誥樂朋龜奉敕撰碑。老君謂尹真人曰：子昔欲從吾遠遊，今道已成，可以遊觀於八紱之外也。乃吐八方隱文授之。喜奉授訖，即致八景雲輿，老君乘輿，駕五色神龍，建流霄皇天丹節癮九光鶴蓋，前導十二衛官，神丁執麾。後有九萬飛仙，縿控颼輸，獅子啟途，鳳凰翼軒，策空束遊，真人與四天王從焉。至日窟常暘之山，攘搏桑之丹檔，散若木之朱華。觀碧海，抱束井。過鬱池宮，暘谷神王、束海青童眾仙，陳丹檔朱實、金津碧醴。次登祖山