翻錯，邪淫不除，由蟲在內搖動五神故也。凡欲求真，當先服制蟲丸。制蟲丸者，一名初神去本丸也。欲作真人，當先服制仙丸。制仙丸者，太上八瓊飛精之丹也。夫求長生不死，仙真之初罔不先服制蟲丸以除尸蟲，建長生之根也。若人腹中有蟲，寧得仙乎？形中饒鬼，安得真乎？其蟲凶惡，速人之死，故當除之。涓子告林曰：我被帝召，上補中黃四司大夫，領北海公，去世無復日也。後林詣涓子寢靜之室，得書一幅，以遺林也。其文曰：五斗三一大帝所秘，精思二十年，三一相見，授子書矣。但有三一，長生不滅，死復守之乎。能存三一，名刊玉札，屍與三一相見乎。加存洞房為上清公，加知三元為五帝君。後聖金闕帝君所以乘景迅雷，周行十天，實由洞房三元真一之道。吾餌木精三百年，服氣五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年。中問復周遊名山，看望八海，回翔五嶽，休息洞室。樂林草之垂條，與烏獸而相激。川讀吐精，丘陵蓊鬱，萬物之秀，寒暑之節，弋釣長流，遨遊玄籟，靜心山岫，念真養氣。呼召六丁，玉女見衛；展轉六合，無所羈束。守形思真二千八百餘年，實樂中仙，不求聞達。今卒被召，上補天位，徘徊世澤，惆悵絕氣。吾其去矣，請從此別。子勤劻之，相颶室也。林省書流涕，徬徨拜空，涓師之邇亦絕矣。夫玄丹者，泥丸之神也。其法出太上素靈訣，守三一為地真，守洞房為真人，守玄丹為太微宮也。林謹奉法衛，修行道成，周觀天下，遊捲名山，分形散景，寢息丹陵，賣履市巷，醜形試真。得意而棲，逐化不倫，時人莫能識也。以漢元帝神爵二年三月六日，告弟子周季通曰：我昨被玄洲召為真人，上領太極中候大夫，今與汝別。比明旦，有雲車羽蓋，膠龍駕虎，侍從數千人迎林。林即日登天，冉冉西北而去。良久雲氣覆之，遂絕。林未去之時，先是太極遣使者下拜為中嶽真人，後太上又遣玉郎下拜為五嶽地真人，宮在丹陵也。弟子周季通日；予見先師得道為仙，已三被拜授，乃登昇。蓋洪德高妙，玄韻宿感，靈化虛源，神澄八方。龍昇鳳逐，飛步真門，隱顯津梁，觀試風塵。其道神矣，其法珍矣，非紙札廳意所能述宣，今聊撰其標略爾，所冀將來有道之士以遊目也。
陽生
陽生者，住少室西金門山。山有金罌漿，服之得道。
王思真
王思真者，不知其得道年代，位為太上侍經仙郎。漢靈帝光和二年己未正月一日，太上老君降於天台山，命思真披九色之報，出《洞玄》《大洞》等經三十六卷，以授太極左宮仙公葛玄。
王仲都
王仲都，漢人也。一云道士，學道於梁山，遇太白真人授以虹丹，能禦寒暑，已二百許年。漢元帝召至京師，試其方術。嘗以嚴冬之月從帝而遊，令仲都單衣乘駟馬車於上林昆明池，環水馳走。帝御狐裘而猶覺寒，仲都貌無變色，背上氣蒸焦焦然。又當盛夏，曝之日中圍以十爐火，口不稱熱，身不流汗。後亦仙去。孫思邈嘗於峨眉山棲真習道，仲都與三五人假為獵夫，過其居試之，因論長生之旨，遂授道思邈而去。
上成公
上成公，玄縣人。其初出行，久不還家，後歸語其家人曰：我已得仙。因辭家而去，人見其舉步稍高出虛空中，良久乃沒。後漢時人也。
桐君
漢獻帝建安三年，耳圖國獻嗚石鸚，其色如丹，大如燕，常在地中應時而嗚，聲能遠徹。其國聞其嗚，乃殺牲以祠之，當聲處掘，則得此鸚。若天下太平，翔飛頡頑以為佳瑞，亦謂之寶鸚。人聽地中以候晷刻，道士云：仙人桐君採石，入穴數里，得丹，石鸚舂碎為藥服，令人有聲氣，後天而死。昊寶鼎元年，四方貢珍怪，有琥珀燕，置之靜室，自於室內嗚翔，此之類也。
劉晨
劉晨、阮肇，刻縣人也。漢明帝永安十五年，二人往天台山採藥，迷失道路，糧食乏盡。望山頭有一桃木，共取食之，如覺少健。下山得澗水飲之，并各澡浴。又望見蔓菁菜從山腹出，次又有一杯流出，中有胡麻飯屑。二人相謂曰：去人問不遠矣。因過水，深四尺許，行一里，又度一山，出大溪，見二女顏容絕妙，世所未有。便喚劉、阮姓名，如有交舊也。喜悅，因語曰：郎等來何晚也。因邀過家，廳綰服飾，無不精華，東西各有狀帳帷幔，七寶瓔珞，非世所有。左右直息青衣，悉皆端正，都無男女。須臾下胡麻飯、山羊脯食之，甚美。又設甘酒，又有數仙客將三五桃至女家，云：來慶女婿。各出樂器，歌調作樂。日既向暮，仙客各還去。劉、阮就所邀女家止宿，駐留十五日。求還，女答曰：今來此是宿福所招，得至仙館，比之流俗，何有此樂。遂住半年，天氣和適，常如三二月，百烏哀嗚，無不悲思。求歸甚切，女曰：罪根未滅，使令君等如此。更喚諸仙女共作鼓吹，送劉、阮從此山洞口去，不遠至大道。隨其言而得還家鄉，並無相識也。鄉里怪異，乃驗得七代子孫，傳上祖公入山不出，不知何在。既無親屬，棲泊無所。卻欲還女家，尋當年所往山路，迷莫知其處。至晉武帝太康八年，竟失二公，不知其所之也。
武丁
桂陽城武丁有仙道，常在人問，忽謂其弟曰：七月七日織