嶽，過長沙飲旗亭中，忽有負竹奩持釘鉸具者，謂曰：子往南嶽，為我問養素先生，十月懷胎如何出得。觀至南嶽以語先生，先生大驚曰：其人眉間有白痣乎？曰：然。先生嘆曰：是海蟾子也。吾養聖胎已成，患無以出之，非斯人不足以成吾道也。先生獨宿閣上，一夕與人言語，侍者穴牖窺伺，見紅光滿室。明日客詢之，先生曰：吾師劉道君行雨過此，留話少刻也。先生一日沐浴竟，召侍者謂之曰：吾今一百七十二歲，安可復顧先生位號，但不欲拒聖君之意，今當捨去矣。乃奄然而逝。先生多遊西川，亦時來湖湘問，今人時復見之。一云：玉谿叟李觀遊南嶽，欲見藍養素，道中逢一人，荷釘鉸之具，謂觀曰：子非李觀，往岳山見藍養素乎？曰：然。其人又曰：煩公寄一信於藍公，云：劉處士奉問先生，十月懷胎如何出得？觀既見藍，具述所言。藍曰：眉問有白痣乎？公曰：有之。藍曰：此劉海蟾也。吾養聖胎已成，非斯人不能證果。觀曰：劉處士奉問先生十月懷胎如何出得。藍批掌大笑，惟聞頂雷隱然，見一人如雪月之輝，與藍無異，直上陣霄，而藍已逝矣。觀焚香歎息而退。今嶽山長嘯先生是也，肉身塑像存焉。
歷世真仙體道通鑑卷之四十八竟
歷世真仙體道通鑑卷之四十九
侯先生
侯先生，莫知何處人也。宋仁宗慶曆年間，貨藥於京師。先生年四十餘，無鬚眉，若患風疾者。身有瘤贅，隱起遍於肌體。周遊市里，行以貨藥，藥亦少人買。多見半醉，夜即與丐者同處。有馬元者。好修養，切疑之。一日隨之，時盛夏，先生出聞闔門，至池上，以數金與門吏而入。元遠望之，先生至西北岸，解衣入水，出沒頗甚自得。元乃就視，見一蝦蟆，其大如席，目光如火。元遽引退。不久先生出，著衣而去。元乃揖之，先生笑曰：適子見吾乎？元曰：然。乃召元於酒肆中，曰：吾乃服氣者也，戀帝鄉美酒，久未能去。乃瓢中出藥一粒，曰：服之，令子壽百歲。飲至夜，各散去，自此不復見。有自蜀中來者，云見先生貨藥於市。
張九哥
張九哥，不知何地人也。宋仁宗慶曆中，問在京師，晝則閑行於市，或問人化錢，有餘則復與人。夜多宿空閑室宇，或糞壤中。雖盛冬，單布裘，汪流覆面，人亦多言其有道者。燕王一日登樓，看見小兒輩隨九哥行於道，王命召之，曰：汝有道乎？曰：不也。王曰：有何技藝。曰：惟學得快活術。王笑與之卮酒。他日又見，復與之酒一壺。歲餘，九哥詣宮門，謂門吏曰：但道張九哥來別大王。門吏不為通，九哥趨入。王聞誼譁，召門吏，吏以九哥對。王遽呼九哥，九哥曰：嘗蒙賜酒，將遠遊，故來別也。王命左右酌酒飲之，九哥曰：某有小技，欲以悅王，可乎？王曰：何技也？九哥曰：借帛一匹，金剪一柄。王命取黃羅一匹及剪刀，九哥取羅重疊而剪為蜂蝶狀，隨剪皆飛去。少頃，羅無了遺，蜂蝶莫知其數，或習王之衣袂，或聚美人釵髻，他皆散飛庭中。王驚顧大喜，少選九哥曰：恐失王之帛，乃呼之一一皆來，復為羅。一端羅中問一缺，似一蝶之痕，乃一蝶為宮人所捕也。王曰：此蝶可歸乎？九哥曰：不可也。若隨呼而來可，既久即已，亦留此為記異也。王曰：吾壽幾何？九哥曰：王壽與開寶寺浮圖齊堅。又飲酒，乃去。後浮圖災，王亦薨，其先見之驗如此。自此湖湘有人見之。豐神如舊。
安昌期
安昌期，昭州恭城人，少舉進士。宋仁宗皇祐中，朝廷平儂智高，推恩二廣，凡進士曾試禮部者，皆特試於庭。昌期因是得官，為橫州永定尉。以事去官，遂不復仕，獨與一童遊廣束，放浪山水問。同年有胡濬者，曲江人，嘉祐中為惠州海豐令，昌期往過之，留甚久。杯酒間多為嬉戲小技，娛悅坐人。因結紙數紐，覆而咒之，良久器遂動，徐徐啟之，皆為鼠矣，咀嚼舉動如真。復覆之，則依然結紙也。時採山藥嚼而吐之以示人，皆如膠飴。或通夕不寐。嘗指其童謂人曰：勿輕此童，他日與吾偕隱。英宗治平二年，復攜童遊廣州清源縣峽山寺，謂僧曰：久聞峽山有和光洞，故來遊。遂與童俱往，數日不返。僧疑其為虎所噬，率僧僕數輩遍求之，了無所見。洞前見有詩石壁上，曰：蕙帳相辭去，猿揉不忍啼。琴書自為樂，朋友孰相擭。丹鼇非無藥，青雲別有梯。峽山予暫隱，人莫擬夷齊。後題云：前橫州永定縣尉安昌期筆。
陳景元
道士陳景元，字太虛，師號真靖，自稱碧虛子，建昌之南城人。師高郵道士韓知止，已而別其師，游天台山，遇鴻蒙先生張無夢，授祕術。自幼讀書，至老不倦。凡道書，皆手自校寫，積日窮年。初游京師，居醴泉觀，眾請開講。宋神宗聞其名，詔即其地設普天大醮，命撰青詞以進。既奏，稱善得旨，賜對天章閣，遂得今師名。又改章服，累遷左右街副道錄。己卯，乞歸廬山葬親，詔賜白金助之，行李無他物，百擔皆經史也。所居以道儒醫書，各為齋館而區別之，四方學者果從其遊，則隨所類齋館相與校儼，於是人人得盡其學，所役二奴，日黃精、枸杞，馴而不狡，真有道之役也。大臣王安石、王珪喜與之遊。初歸廬山，與安石別，安石問其乞歸之意，景元云：本野人，而今為官身，有吏責，