之謂也。
施肩吾
施君名肩吾，字希聖，號華陽。睦之分水人。世家嚴陵七里瀨。少舉進士，習禮記，有能詩聲。趣尚煙霞，慕神仙輕舉之學。唐憲宗元和十五年，登進士第。主文太常卿李建，賦大羹，不和。詩早春殘雪一榜，如姚康、元晦，後皆頗以詩文顯，君獨不仕，張司業籍贈之詩云：雖得空名不著身。又送束歸詩，有折得高名到處閑之句。故希聖詩自謂元和進士，長慶隱淪者，蓋登科之明年，改元長慶。希聖遂遠引，不復來。文宗太和中，乃自嚴陵入西山，訪道棲靜真矣。初，希聖遇旌陽，授以五種內丹訣及外丹神方，後再遇呂洞賓，傳授內煉金液還丹大道。於是終隱西山。今觀西一里許為芭蕉源，沿山梯級而上，有書堂舊址，石室故在。希聖手植老柏，尚有一二存者。其所為詩文甚多，山中所傳，未十之四。有得其告勸於嚴陵，云：觀已刻之石。瓊山白玉蟾跋《施華陽文集》云：李真多以太乙刀圭火符之訣，傳之鍾離權，鍾離權傳之呂洞賓。呂即施之師也。施有上足李文英。昔施君授李一十六字，世罕知者。一靈妙有，法界圓通，離種種邊，允執厥中。予偶得之，故併以告胡棲真，使補其遺云。楊無為題石室詩云：玉京高謝黃金榜，石室歸來白鹿車。山後暗通天寶洞，眼前便是地仙家。時聞清夜雪中犬，迴視紅塵井裹蛙。五百年前人未到，芭蕉源上鎖姻霞。
徐鈞
徐鈞者，自稱束海蓬萊鄉人也。言談清爽，皆引子史，捷而能文。每自吟曰：曾見秦皇架石橋，海神忙迫漲驚潮。蓬萊隔海雖難到，直上三清卻不遙。腰常掛一葫蘆，棹扁舟，泛於鄂渚，上及三湘，下經五湖。每將魚就沿江市井博酒，與人吟話而去垂白。好事者言識之數十年矣，而顏貌不改。或戲留之，約名目斤數。釣魚須臾，得魚如其約，人皆異之。又見人有疾，即葫蘆內取藥救之。其藥如麻粟大，不許人服食，惟以酒研，徐心腹間，其疾便愈，無不神驗。人有問之：藥可服食不？曰：可，只是入口便憎飯去。好道者服其藥一粒，十年絕食而常須飲酒，吃水助之；顏亦紅白，齒髮不衰。得其藥者甚多，壽皆八九十。廬山錢朗累服其藥，極得長年。今江湖漁人時有見者，逐之，舟去如飛，不可近，乃水仙也。
錢朗
錢隱居名朗，字內光，洪州南昌人也。少居西山，讀書精勤，有節操，五經登科，累歷世宦，清直著稱，去有遺愛，時論美之。唐文宗朝，開成初為安南都護副使，後為光祿卿，歸隱廬山。情澹好道，師束嶽道士徐鈞，得補腦還元、服煉長生之術。昭宗世，錢塘彭城王錢繆慕朗得道長年，乃迎就錢塘，師事之。時朗已一百五十餘歲，童顏輕健。玄孫數人，皆以明經進身，仕為宰官，已皓首矣。朗忽一日告別言：我處世多年，適為上清所召，今須去矣。俄氣絕。數日顏色怡暢如生，舉之就棺，身輕若空衣然，已尸解矣。其玄孫謂人曰：我之高祖，年一百七十餘歲。
楊雲外
楊雲外字慕仙，徐州人也。世官軍中，慕仙生而秀穎，獨不喜介冑事。年幾冠，即白其父母，丐為道士。父母不能奪其志。時荒山有廢精廬舍，因往居之，俄有異人，指示一所，曰：下有座錢，爾乏食，可以取給。尋復以道授慕仙。於是神鑒頓超悟，能辟穀，馴擾虎狼。父母時念之，慕仙即還家，而人見慕仙固自處精廬也，皆大駭焉。居久之，去遊廬山，亦止群虎中往來。游歷洞府甚多。唐宣宗大中末，始止峽抵萬州石城山，。尤多虎，夙夕燕坐其問。山高無水，已而泉忽涌出。未幾，來雲安之雲昇宮。懿宗咸通中，語人曰：吾鄉有災。是歲十月，龐勛亂彭城。僖宗乾符後，黃巢興曹濮，浸淫褊天下。峽內險遠，民恃以無恐。慕仙醉臥市道上，悲吒曰：此地多殺，奈何？其後峽內兵起，慕仙所外之地，適肆屠戮，血流赭土。光啟二年，慕仙過邑子袁生，告之曰：吾於白水王氏有宿負，未盡償行，當償之。二月王果作難，剽雲昇，慕仙觸強刃以死。袁生取痙之，色如平常。後有人見其往來於房陵，雲安監使李文表從子亦遇於成都。袁生發痙視之，但存短褐而已。雲安雲昇宮有碑，杜光庭文存焉。
王昌遇
王昌遇，梓州人也。為州治獄吏，嘗晨食堵蹄，不盡而藏之。已而妻妾匿之，至夕將取食焉，婢紅蓮以不獲告。昌遇意其盜也，笞掠之。不勝痛，遂誣服。妻徐出豚蹄，曰：我試君耳。君鞠獄得無類是乎？昌遇大感悟，自是多所平反，而所為亦寢近道矣。俄有老父賣藥於市，能除鼠，暴終日，無售者。昌遇憐之，每遇老父，輒齋以歸。如是久之，老父怪曰：君家多鼠乎？昌遇曰：吾憐丈人不售，故齋之，非求毒鼠也。藥具在。老父曰：第用之，鼠未必死爾。昌遇歸，投藥食中，鼠大集。食已，皆化鴒飛去。昌遇大驚，往求老父，不見也。未幾有道人日醉於市，外道上，人呼之為落魄仙，時白昭嗣節度束川，劉闢方阻兵禁夜行者，得輒死。昌遇為牙校，治右廂，夜過所部，見有外道上者，視之，乃落魄仙也。匿不發，掖歸其家。落魄既寤，詬曰：吾有二縑，白金三兩，錢二千，今失之，必汝也。昌遇不復辯，如數償之。落魄仙持以去，曰：他日見子瀘上。逾數年，官府追舊吏解綱，昌遇當解絹