僧偷然贈迦葉陀頭缽，秦休莊贈河上公註五千言草本，劉守章贈四皓鹿角枕，司馬子微贈淮南王藥臼杵，周子恭贈古帝王圖一卷，節度使張守珪贈海蝦蟆牙長一尺八寸，魏肅贈陶潛嗚琴、芙蓉冠，劉長新贈王喬笙。氳竟入山，絕粒服氣，隱姑射山不復出。久之，河束巡撫使李嗣真與晉牧郭正一往姑射尋之，數日方遇於松下，戴角巾，披鹿裘而臥。乃曰：朝客何用逼野人乎？二子嘆曰：真高士巢由之輩也。嘗註《老子》、《周易》、《三禮》、《穀梁》，又著《高士傳》十卷，《神仙記》二十卷，《河束記》三十卷，《大周昌言》十卷，皆未行世。十六年，洪州大疫，有狂道人跨驢從五童，施藥市中，病者立愈。州以上聞土意其氳，驛召之，果氳也。然三召卒不至，乃柄息於洪崖先生之古壇，出入跨雪精，常服烏方帽，紅蕉衣，黑犀帶，短勦靴。五童分執六角扇、鐵如意、竿竹杖、長盈壺、常滿杯、文榴酒梳、自然榴杓一云常服攏榛巾、六角扇、垂雲笠、方木凳、二玄書、葛木如意、魏惠壺、木柏杓，五童出入隨之。往來城市，酣笑自若，人莫知其所言。二十五年，范陽人得，二大牙，皆一尺八寸，以獻上。上遣使就問氳，答曰：頃見崑崙之下有蝦蟆，大者瑜百尺，殆是邪。天寶四載，年九十三，以四月八日黎明大霧，尸解榻上。郡人見其從五童冉冉上騰而去。是歲八月，復於晉州與里人劇飲，留衣履為別。至六日尸解，騰去亦如之，晉人藏其蛻於北源。祿山之亂，以靈響助肅宗。乾元中因申泰芝言豫章伏龍山有異氣，詔立應聖宮，塑肅宗像，以先生配焉。今紫清宮是也。德宗時，繼於晉州即其宅立廟，又於洪崖山尸解處立廟祀之，今皆為棲真觀。氳有詩三章傳于世，其一曰：去歲無田種，今春乏酒材。從他花烏笑，佯醉臥樓臺。其二曰：下調人無釆，高心又被慎。不知時俗意，教我若為人。其三曰：入市非求利，過朝不為名。有時陪俗物，相伴且營營。今自豫章水西泌洞數里，至隋唐西昌縣，故此數百武問為小石頭，有石磯日洪崖釣臺，有石池曰洪崖硯池，相傳為氳書堂處。蓋氳來豫章十八年，舊跡可考僅如此。《太平廣記》云：唐憲宗時韓愈謫潮州，行次商山，有甥慕雲水得道，久不知所之，忽迎立馬前，送至鄧州，曰：某師在此山玄扈倚帝峰，為束園公，柔金水玉作九華丹，火候精微，難於暫捨，請從此辭。問其師，曰：洪崖先生也。丹霞翁曰：洪崖先生聞於古，洪崖子生於唐，其為二人明甚。然洪崖子者，玄宗亦嘗稱先生矣。韓甥所遇，果洪崖子耶，抑古洪崖耶？是未可知也，世必有知之者。
臣道一曰：張氳混俗養真，名動朝野。觀其答明皇之問，曰：陛下道超堯帝，臣則德謝許由。謙之至也。夫自五帝官天下，三王家天下，而帝王殊品，明皇豈真道超堯帝，張氳豈真德謝許由哉？《道德經》曰：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上人必以古。下之，欲先人必以言後之。張氳之謂也。
傅仙宗
練師傅仙宗，長安人。父倫，資陽令。仙宗幼聰明而好道家學，年十二隱資陽＊山，未幾有神人告玉案山乃福地，可往修行。既至，建玄齡觀以居之。僅一紀，一日又有介甲士數人告曰：某主山神也，自師居此，身不遑安。況此未為修真之所，即州之西有平岡山可居。仙宗然其說，乘青騾赴平岡山，聞鬼神侍衛而至。建星壇靜室，創老君殿於其問。唐明皇詔赴闕。利州桔相江每年舟楫為水所害，仙宗抵其江津，人說其苦難，仙宗乃以二石板篆符投水中，翌日果有二大魚曝於灘，腹下有丹字曰：赤鯉赤鯉，生居河水，不避仙官，宜得其死。刺史具以聞，詔立仙宗祠於其淚。已而至都，所對稱旨，命賜優厚，俾于上清宮設醮，上躬詣之。仙宗拜請束方青帝青童從官將神及諸位列宿等，皆儼然來降。上恐懼，既罷，問：卿修何道而致此？曰：臣修道，務以安人利物，節食儉衣，守之以恬淡，行之以簡易，澄之不清，撓之不濁，以此自勝，故一切神靈應召而至。又問金丹，曰：金液之丹未可便服，須功滿行圓，惠及民物，然後服之即長生也。上大悅。久之，乞還山，詔修茸舊觀，賜額為應真，上親書之。後亦遣使資香燭就設醮席不絕。唐肅宗乾元三年十月十四日，忽聞空中云：太上有劫。乃索沐浴，遂登榻而化。邑人王念自成都還，道中見仙宗乘青騾入簡州去，而後亦莫知其所之。御史中丞宋渾撰碑。
成道士
成道士者，不知何許人，晦名隱邊。唐明皇開．元末，中使謁金天廟，聞成真人之名，遽候之。有道士弊衣負布囊而來，詢其氏，曰：姓成。延於傳舍，問所習，不答。以騎與之至成都，密奏之。明皇異其說，召入，館于蓬萊院。問道術及所修，皆不對。未幾乞歸山，上允，乃挈布囊而去，人見皆笑之。而後因徹幕壁上有題曰：蜀路西行，燕師北至。本擬白日昇天，且看黑龍飲渭。其字刮洗愈明，上聞之，亦莫知其意。不數月，果狩蜀。
趙惠宗
道士趙惠宗者，狹州宜都人。隸籍久之，得九天仙錄、三洞祕法，皆通曉。後居郭道山。唐明皇天寶末還峽，忽於郡之束北積薪自焚，僚庶悉往觀之，惠宗怡然坐火中誦度人經，斯須化為瑞雲仙鶴而去。