曆象之術，幼安銀鉤之敏，允南風角之妙，太倉《素問》之方，中散琴操之法，咸悉搜求，莫不精詣。爰及羿射、荀棻，蘇卜、管筮，一見便曉，皆不用心。張華之博物，馬均之巧思，對向之知微，葛洪之養性，兼此數賢，一人而已。門人桓法闈等，慕遙風於堠氏，結遺想於喬陽，勒玄碑而相質，騰絳霄之流芳。乃作銘日：
留烏表化，棄劍凝神，徘徊紫黑，照曜丹林，厥跡猶在，餘風可遵。誰其嗣此淵哉。淑人高行邁種，盛德日新，朗猶懸鏡，鬱似貞筠，身以弘道，行不違仁。昔遊纓紱，頡頑捂紳，厭乎匡救，勞彼問津，亦既解組，乃襲山巾，遠尋丘壑，高蹈風塵，情無緬世，隱不隔真。結宇崇巖，貞棲茂草。冰玉留年，精華卻老。乃有令聞，康莊壽考，白水過庭，危峰臨洞，露綴蘭階，雲生桂楝，日斜櫚席，花落窗甕，尚平未返，王孫不旋，海桑交易，陵谷變遷，豐碑有堅，遺芳萬年。
碑陰記
天台華峰白雲道士河內
司馬道隱子微述
大哉道元，萬靈資孕，其自然也，忽恍不測，其生成也，氤氳可知。若夫稟習經法，精思涌感，調轉丹液，形神鍊化，歸同一致，舉異三清，自古所得，罕能盡善。兼而聚之，鑒而辯之，靜而居之，勤而行之者，皇惟貞白先生歟？蓋特稟靈氣，胎息見龍昇之夢；卓秀神儀，骨錄表鶴仙之狀。心若明鏡，洞鑒無遺。器猶洪鍾，虛受必應。是以天經真傳，備集於昭臺；奧義微言，咸訣於靈府。纂類篇簡，悉成部恢。廣金書之鳳篆，益琅函之龍章，闡幽前祕，擊蒙後學。若諸真之下教，為百代之明師焉。睹先生寫貌之象，則道存目擊；覽先生著述之義，則情見乎辭。縱逾千載，亦可得之一朝矣。至於思神密感之妙，鍊形化度之衛，非我不知，理難詳遞。敬以修身德業，受書道備，按夫科格，固超真階。命分殊途，顯默異軌。應從解景，不事登晨。冥昇上清，弗可得而測已。然隱几云化，盧室仍存，代劍未飛，陰丘尚閉。道尊德貴，終古不渝。披文相質，迺今無睹。朝代累革，山世轉睽。永懷仙烈，久增誠慨。子微將遊衡嶽，暫憩茅山、與諸法義聚謀刻石，邵陵撰製美具當年，今以書勒，言全往行。因運拙筆，聊述真猷，紀于碑陰，式昭年世。時大唐開元二十年甲子九月十三日己巳書。
墓誌銘
梁昭明太子撰
維大同二年，龍集景辰，克明三月，壬寅朔十二日癸丑巳時，華陽洞陶先生蟬蛻于茅山朱陽館。先生諱弘景，字通明，春秋八十有一。屈申如恆，顏色不變。有制，贈以中散大夫，謐日貞白先生。遣舍人主書監護喪事。十四日巳時定于雷平之山。若夫真以歸空為美，道以無涯為真，不知悅生，大德所以為生，不知惡死，谷神所以不死。妙矣哉，隱顯變化。物莫能測。既而岫開析石，天墜玉棺，銀書息簡，流珠罷，鼇九節麗於天中，千和焚於地下，仙官有得朋之喜，受學振空谷之悲。余昔在粉壤，早逢圯上之術；今篷元良，屢稟浮丘之教。握留符而惻愴，思化杖而酸辛，乃為銘日：無名之道，不死為仙，亦有元放，兼稱稚川，逃形解化，自昔固然。琦歟夫子，受錄歸元，梨傳宛吏，書因賈船。虎車照景，蛻拂凌煙。餘花灼燦春澗，潺湲鬱鬱茅嶺。悠悠洞天，三仙白鶴，何時復旋。
沈約酬華陽先生
三清未可覬，一黑且空存。所願迴光景，拯難拔危魂。若蒙九丹贈，豈懼六龍奔。
早欲尋名山，須待婚嫁畢。二事雖云已，此外復非一。忽聞龍圖至，仍睹龍光溢副。朝首八元，開壤賦千室。冠纓曾弗露，風雨未嘗櫛。嗚玉響洞門，金蟬映朝日。暫無小人報，從叨令尹秩。豈忘平生懷，靡監不遑恤。
側聞上士說，尺木乃騰霄。雲駢不展地，仙居多麗樵。外待三芝秀，坐對百神朝。銜書必青烏，嘉客信龍鑣。非止靈桃實，方見大樁凋。餐玉駐年齡，吞霞反容質。眇識青丘樹，迴見扶桑日。爛煜蜃雲舒，嶔豈山海出。
後湖蘇庠贊陶先生像
藥珠妙言，字照編簡。雲霾三館，其人則遠。世衰道喪，完節者鮮。臨終之歎，作世和扁。
華陽陶隱居內傳卷下竟
#1『母】 疑應為『 毋」。