洞真太微黃書天帝君石景金陽素經
經名：洞真太徹黃書天帝君石景金陽素經。撰人不詳，約出於東晉南期。原係《洞真太徹黃書》八卷之一。言吞符佩籙法術。底本出處：《正統道藏》洞真部神符類。
洞真太微黃書天帝君石景金陽素經
太帝招魂眾文
《金陽素經》曰：夫欲長生神仙，宜知胎息之道，是求生之寶也，還年返白，延壽不老。常以夜半之後生氣之時，正平坐東向，冥目閉氣，氣極則止，常能為之，百病萬害不干，羣精魍魎莫敢犯試矣。
至平旦日初出時，輒正向之，微以鼻取日精服之，須移時則止，令人有少童之容，面有華色，永無皺斑也。
服氣令人不飢，服日精之法令人不老，閉氣胎息長年無極，常存兆二十四神令兆無病，病竊呼神名祝之，須臾之頓愈也。，
《金陽經》曰：常念心中出赤氣，上行通喉嚨，以意閉之於泥丸，為之不止，三尸自去，長生久視，司命刻名，著不死之紫籙也。
子欲升龍入斗，常服九臺符，則與太一相見，不知服九臺符，則天門閉不開也，服之萬神天仙皆來降子之室，白日飛登太微之宮，可總制仙官也。
太微天帝曰：上清石景之符十八首，及太帝招魂一篇，上清之祕文，本出乎上清之瓊閣，後封乎崑崙之山，金堂玉戶之內，萬年一開。昔太微天帝君受之於玄圃仙伯，遂得飛行上清，是錫天帝之位也，適意所欲，朝禮金闕，策御雲龍矣。諸欲學道者不得此符，必不成也，徒勞於山藪，不免卒敗於魔試。欲服之者，以雌黃墨書符，勿以丹書之也，以紙書燒服之，亦可作尺二梧桐，外內皆有字，必疾升天。勿妄泄，非賢不傳。奉而述之，制總羣精，呼陰召陽，所欲立至。泄漏不遵科約，殃及七世，可不慎哉，可不慎哉。
服東嶽之符，則神文開出上清，雲輿迎子，逆知萬事。五嶽同法，先東嶽，以次服之。及十八謁符印文，具寫之紫素，先存置筒中，以正月奏之名山，常以奏畢，置大石間，莫令人知也。子以黃土七升作泥泥上。竟，因祝之曰：
戴佩太微石景黃文，今謹寫一通，以還仙君，使我登虛，運無駕雲，仙靈侍衛，與真為羣。畢。五嶽悉如此法，則名山石室神仙之文，為子露出，神芝奇草自然而見也。
子欲作金陽其印具燒文，子服印俱燒而吞之，忽然自與神通。服印之法，以墨書之，吞一印，隨為程，以印封符，其相成，子服符。常先食服之，符入當寒熱視益明，須臾之間，當有白衣玉童，或是書生，服正立子前，勿警也，須臾自消去矣。當存之三十日，子身自然輕舉，上士能騰入清虛，游宴上清，中士能舉形百丈，下士十丈。
子服十八符，皆見印衣人也，是子誠篤，衛符玉童玉女見兆真形也。欲服符，先絕五葷血食房室，勿履污穢，百日乃幽居無人之室，勿與俗人諠譁共處，則其道成也。
子服石景金陽符者，尤禁污慢惡行，當修身念道，齋靜精專為先，兆能修此道，可以升仙，與天真相友，得與眾仙交通，則訶召神靈，降致金丹芝草也，坐致行廚，龍車羽蓋，靈童玉女，天下 眾精，皆來走使，無問不知，無求不得。
天地別符可以辟兵萬里，天下賊人有謀之者反受其殃，有舉五兵向之者皆還自傷。亦可封，亦可燒服，亦可著竹杖中，以尺二筒，書符素長九寸，廣四寸，置符筒中，以繫臂，男左女右。祕之祕之，自非錄名太極玉簡之子，不得與相遇。得帶之者，浮遊四方，厭伏萬 災，世人佩之，享福延年，子孫繁昌，道士得之，飛行上清，有之者降福，修之者升虛也。
子欲升入太微，當服無上靈符，則入太一元皇中矣。子欲朝禮天帝，上紫宮，當服太上靈符。
子欲見太上道君，當服明堂符。
子欲入五嶽，令其山大神及諸仙人皆來侍衛者，當各服其嶽符也。
子欲入元關中，當服元先符，即見元先君矣。
子欲服從仙官見百二十神者，當服萬神符，即見諸仙君矣。
子欲降見太清九神人，當服天門符，即見太清君矣。
子欲上天入淵，飛行八素，縱橫隱匿，唯意所之，當服太微天帝石景別符，則天地鬼神不拘留子也。
舉仙人之印 奉神靈之印 可以御輩之印
斗衡之印 元皇之印 萬神之印
天地神丹印 九皇之印 萬仙之印
可以入天門印 萬神不忤印 與仙同印
真人斗門之印 無敢問之印 馳入太清印
驅斗宮印 萬神避之印 受爵之印
元先之印 乘龍升仙印 發太清印
雲車之印 倉元皇之印 乘龍之印
陽光之印 斗君之印 天迎之印
天帝奉生印 乾門以開印 奉節之印
萬神夾已印 百獸失炁印 天使行威印
制萬神印 皆從已印 千二百形印
使持稱官印 使令之印 眾同別印
九迴君秩印 神章所下印 甚急之印
黃老之印 元先之印 可令却邪印
天火以行印 寒溫之印 冬夏自然印
洞靈太一奉上之印 八異以得之