此，邪師妄人烏能知此。此非真仙聖師盟天口授，孰得而知之乎。昔我紫瓊公常侍太虛真人，偶一辯士求見，日敲竹吹龜吞玉芝，問我師如何是喚龜，太虛曰：喚龜我當語汝，我且問你如何是敵竹。辯士曰：上上關捩。太虛曰：我不問上上關捩，且說如何是敲竹。辯士曰：密密深機。太虛曰：你這言句是長連床上學來底，你將去與天下人論辯去，我這裹不是你喚龜處。其人不悟，令紫瓊拖出後，卻問紫瓊曰：汝知敲竹否。曰：寂然不動，感而遂通。曰：汝知唤龜否。曰：禮下於人，又有所得。曰：適來辯士何以不言。紫瓊曰：彼未得師，強猜不得。太虛復誡日：知之非難，行之唯難。
藥逢氣類方成象，道在希夷合自然。
一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
道光曰：有物混成，先天地生。聖人強名之曰混元真一之氣，視之不見，感而遂通，降成靈丹，象空玄之中一粒寶珠，取而餌之，立乾己汞，化為純腸之軀：與天齊年。朝元子曰：死生盡道由天地，性命元來屬汞鉛。豈非我命在我所為乎。
子野曰：道自是道，清淨為要。藥自是藥，得類乃成。若求非類，徒勞心力。
上陽子曰：《易》云：西南得朋，乃與類行。若二陽同類，則成亢旱，豈有性情相感。二陰同室則必爭，安得陰陽相類哉。蓋陰從陽方為類，鉛投水方成藥。藥化為丹，丹化為神，形神俱妙，命在我也。
赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。
若言九載三年者，盡是推延款日程。
道光曰：金丹大藥，下工不逾半箇時，立得服餌。此言一日者，只於一日之中，取此半箇時也。金丹入口，立躋聖地。如此之妙，奚可以九載三年而遷延。
子野曰：作丹之法，大要鉛與汞合，則片餉之問，丹頭即結。但究鉛生之時，斯時也。萬物萌芽，有氣無質，水源至清，妙矣哉。且道這時是甚麼時，咦，今年初盡處，明日未來時。
上陽子曰：煉丹之法，要知他家活子時也。非天下之至妙，孰能與於此哉。
大藥修之有易難，也知由我亦由天。
若非積行修陰德、動有群魔作障緣。
道光曰：魔障在彼，修持在我。陰德既宏，靈丹可冀。
子野曰：金丹大道，古人以萬劫一
傳，非等閑之細事。道既高，魔必盛，非以陰德相扶，恐有剉志之患。
上陽子曰：前云我命不由天，是造化之妙在乎我。此章言由我亦由天，蓋還丹先須積陰德。夫施與不求報，陰德也。積善無人知，陰德也。不陷人于險，陰德也。暗中作方便，陰德也。大修行人，自己積德未充，鮮不為外魔所攻。若能回思內省，發大忍辱精進，則魔障化為陰德。經云：彼以禍來，我以福往。彼以怨來，我以德報。皆陰德之盛，松魔之功也。
三才相盗及其時，道德神仙隱此機。
萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。
道光曰：天地以四時盗萬物，故有榮枯而不能長榮。萬物以五味盗人，故有生死而不能長生。人以五行盗萬物，故有存毀而不能長存。三盗既宜，三才既安，是以有生有死，有榮有枯，有存有毀，有物有我，紛紛而起，循環無端，此乃自然之道。若能混此三盗為一，返其機而動之，逆其時而食之，則百骸俱理，而萬化自安，諸慮自息，是無為之道證矣。
子野曰：盗者，使人不知不覺而竊其所謂之事，修煉之法，竊天地之機，盗殺中之生氣爾，得其理則百骸安。
上陽子曰：盗者，非世俗之所謂盗也。是金丹之法，盗其先天先地一點真陽之始氣，以煉還丹。此乃道高德重、神仙中人，方能隱用此機。而非讒德殄行、庸常之人所可知之，偶或知之，非疑則惑。何哉，無德故也，此云道德神仙隱此機。
陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。
今古上仙無限數，盡於此處達真詮。
道光曰：二經為群經之樞，轄諸子之機紐也。
上陽子曰：《陰符》、《道德》，丹之祖書，上仙皆毒之為筌蹄，修之成道。然其旨意玄遠，世薄人澆，不能達此，故仙師作此《悟真篇》，使後學者一見了然，易於領悟而．行之爾。是知《陰符》、《道德》、《悟真篇》三書同一事也。
饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。
只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。
道光曰：千經萬論，唯布枝條。至道不繁，獨傳心印，未遇真師，強猜不得。
子野曰：非師口訣真要，則從何處而下手。
上陽子曰：九流百家，一應藝術，皆可留之紙上，或可以智慧猜曉而知，唯獨金丹一事，非得真師逐節指示，不可強以意會。或者得師略言鼎器，而不知藥生之時，亦不成丹。既知藥物，不知火候，亦不成丹。既知火候，而不顛倒，亦不成丹。既知顛倒，而不知煉己細微，亦不成丹。既知煉己，而不知法財兩用，亦不成丹。崔公《入藥鏡》差毫髮不成丹。噫，世之愚人，恃其機鋒，欲以言語會。恃其聰慧，欲以心領意會。或因邪僻而行探戰，或只枯坐自為。仙師慈悲甚至，詩句迫切，沾丐後來
者多矣。
了了心猿方寸機，三