未嘗無之，劉阮之天台，柳元之海島，皆遇仙女，昔有隱者貸藥為生，聞樂工嫁女有姿色，索五百千，隱者出七百貫，得女歸，後數年事畢，二父母憶女往詣焉，山中樓觀甚麗，女夫迎拜，留數日，一飯不復飢，臨別以黃金五錠贈歸，後錢盡復往，不可見，唯空山爾，豈非神仙中夫婦乎。《丹經》云：休妻謾遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。祖天師、葛仙翁、許旌陽，何嘗逐妻屏子然後成仙？金丹之道，須命黃婆媒妁，歡合青衣女子素練郎君，夫唱婦隨，陽唱陰和，十月聖胎圓成，嬰兒姹女突出現形，方顯雌雄混玉房之明驗矣，亦非世俗之所謂夫婦也。
九遍還返七。
乃天符火侯也，十一月冬至行復卦，為一還，十二月臨卦為二還，正月泰卦為三還一返，二月大壯卦當沐浴，三月夬卦四還二返，四月乾卦五還三返，五月姤卦六還四返，六月遯卦七還五返，七月否卦八還六返，八月觀卦當沐浴，九月剥卦九還七返二陰符陽火，進退抽添，欲七十二侯周天足數，至十月行坤卦，則脫胎神化矣。一陽生於子，二陽生於丑，三陽生於寅，故三陽為三還，則陽已盛，故火生於寅為一返，至九月，火已墓故七返，足十月，火絕而燼矣。《崔公》曰：一年內，十二時，意所到，皆可為。又曰：勸君不用尋冬至，身中自有一陽生。以此言之，周天符火不容無，而不可執著也，至人傳藥不傳火，當求明師矣。
分形散六合，
《大洞經》至此以得陽神出入，分形散彩，游宴六合之外，乃天地之外，當演習去此幻殼，初出殼去，一里復回，勿令亂。
泥丸易分別。
出入一自眾妙之門，以分別去來，古人云：若人通得泥丸穴，何必區區煉大還，去而復來，候出入純熟，即投胎奪舍。
太真九光輪，
九乃金之成數，上皇太真即我之元陽正炁，生發九色光象之輪，以聚集萬神，即九光之符，九光以應天九成金。
十佺）文結。
佺者，古仙，名偓佺，堯時服松實而眼方，得道，）只如《度人經》云十轉回靈一般，即五方五臟縱橫錯綜之真文，故《玄契》曰：含漱乃五臟之液也，）字，《文昌大洞》之本文，不宜改易，如《靈寶經》亶婁阿薈，如《圓覺經》奢摩他三摩鉢提禪那之類，如可改，則譯經者必為漢語，當從古文。
保子元炁通，
保護兆身中玄元始三炁變通而不塞，人之血榮炁衛，務要流通，和暢則安樂，不染沉痾，若凝滯則別生他證，不保。
五炁理中頡。
金木水火土五行之炁，結為蒼胡頡，理，道也，中者，大本也，合而言之，德性命也，發出乎外，情也，發而中節，和也，和者達道也，達道達德一以貫之，故時措之宜也，五炁理中，頓文在中矣，頜直項也，又曰頡頑言涵養，至大至剛之炁，浩然充塞天地，釋云金剛，又曰舍利子，皆同此意。
變化飛上清，
可以變化無窮，陰陽不測者也，以陰炁為玉女，化陽炁為仙童，彩雲龍鳳，皆自己身中出，可以乘駕飛入上清真境。
三千行超越。
三千功八百行，務欲圓滿超越，或有陰騭大功，一起救拔數千人性命者亦可，使當圓滿大勳，立躋三境侍衛之臣。人多以富貴聲色耗損精炁，一旦身體性命委而去之，雖妻子至親亦掩鼻而睥睨，曩時洞房花燭恩愛何在！唯獨隨業輪轉而已，又安望項負九光輪證太真之妙行。
右件玉章天篆八十字，上鎮太虛無上常融天，下統第八壘大風澤地土皇君。
《玄契》曰：太真九光妙行十佺捨觀雙修仙化，胞仙胎仙、魂仙魄仙、臟腑中仙、靈仙元仙、華仙嶽仙，元命神仙，梵炁始炁，元炁玄炁，道炁中理，真人變真化神，三千行成，）文含漱貴炁，自然十轉回靈，萬炁齊仙。十佺者，太真妙行，天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十是也。）文乃天地十佺之文章也，即人之五臟六腑精華玉液，故曰含漱貴熙。
元始天王曰：文昌大洞玉章第三十，地十成土，十明妙行。辛未、壬申、履、泰。
太玄九炁上，
太玄太元太始三炁在九炁之上，後結句云：太玄啟十明，妙行登十真，又曰：太玄都九炁丈人所主之祥煙生炁也。
煙回太暉間。
三炁合德，九炁齊并，合成雲煙，回轉於太虛之間。太暉者，宮殿名也，他本有作太虛者，必誤，此乃玄炁出於九炁上。
神光秀空峰，
神光寶光即靈光也，蓋無形可捉，發秀暉彩於長空杳冥恍惚之表，在人，則精神光彩，發秀於雙目，空峰者，頭面也。
五道煥三天。
五道即五老，煥明於三天之上，言朝謁上帝冠冕燦斕也，大丹三花聚頂，五炁朝元也。無上三天，即人身中三田宮。
駕景登絕霄，
乘景輿而上升、重絕霄漢，言人紫河車搬運崑崙之頂，前云乘景晨中暉，蓋同義。絕霄者，上無所維，下無所基。
乘風蕩滯神。
仙人身輕，又所服者六銖衣，所駕者飛輪羽車，皆可乘御風炁行。蕩滯神者，三界之中剛風浩炁，五帝大魔統領諸天魔鬼，把截要路，若能