母也。又歌曰，五行不順行，虎向水中生是也。仙翁所以言鉛生在坎，不言銀生者，蓋鉛中銀謂之真鉛，又曰水中銀，故取真鉛而言之，是以言鉛而不言銀也。二物互相生產而成四象，會合中官而成五行，五行會而金丹。結矣，故曰五行全要入中央也。
卦中設象本儀形，得象忘言意自明。後世迷徒為泥象，卻行卦炁望飛升。
卦者，火之筌蹄也。因魏公讀《易》悟金丹作用與易一同，故作《參同契》，演《易》象以明大丹，開示後人，故喻乾坤為鼎器，象己愎中靈胎神室。又以坎離為藥物，象已鉛汞在靈胎神室中也。乾坤為眾卦之父母，坎離為父母真精，故以此四卦居於中官，猶靈胎鉛汞在丹田中也。處中以制外，故四卦不係運轂之數。其餘諸卦並分在一月之中，搬運符火，始自屯蒙，終於既未，周而復始，如車之輪運轉不已。一日兩卦直事，三日計六十卦，連乾坤、坎離四卦，共六十四卦，總計三百六十四爻，以象一年并閏餘三百八十四日也。又象金丹二八一斤之數，計三百八十四銖。盡皆比喻設象。如此學者觀其卦象，悟火之作用可也。既明火侯，卦象皆可以忘而無用也。今學者反迷此而行卦氣，勞形，苦思而望飛升，不亦悲乎。得魚忘筌，得兔忘蹄，今反執筌蹄為魚兔，去道逾遠矣。
嚥津納炁是人行，有物方能造化生。鼎內若无真種子，猶將猛火煮空鐺。
世所謂學嚥津服炁者，皆是天地後生之物也，非真服炁也。夫真服炁者，先伏而後服也。伏炁不服炁，不服須伏氣，服炁不長生，長生須伏炁是也。夫真一之炁，混於杳冥恍惚之間，難求難見，聖人以法伏之，故得杳冥中有物，恍惚中有精，以此精物變鍊成丹，服歸丹田之中，則萬化生也。故曰有物方能造化生物者，真種子也。若無此真種子，萬般作用，勞而無功，是猶大火煮空鐺，不久俱敗壞矣。
華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
華嶽是西山象，虎也。雄虎者，乃虎之弦炁也，陰中之陽，故號為雄虎也。扶桑是海底日出之處，以象龍者也。牝龍者，乃龍之弦界也，陽中之陰，故號為牝龍。二物相隔，分位東西。媒者，黃婆能使交合結為夫妻，共同一心，以產黃芽也。
調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。
驅龍則火汞飛揚，駕虎則水鉛閃爍。綑縊造化以立，先天和炁結成，何傷之有，是以大小无傷兩國全也。龍大虎小，陽尊陰卑之義也。
若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。
金丹因上下兩弦金水結成，號曰真鉛。蟾光者，金水之精，屬陰也。照者，與日交光之義也，象陰陽交合之道。西是金之方，正得八月之中炁。川者，水也。聖人於八月十五日金水二炁，感結真一之精，故曰蟾光終日照西川也。
不識陽精及主賓，知他那箇是疏親。房中空閉尾閻穴，誤殺閻浮多少人。
鍾離曰：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。精是真一之炁，至陽之物，名曰陽丹也。己身內真屬陰，為一身之主，以養一體。其陽丹自外來，以制己之陰汞，則是丹反為主，而己汞反為賓。二物相戀，結成金砂，自然不走，然後加火鍊成金液還丹。故知陽丹在外謂之疏，己真炁在內謂之親。反此親疏，以定賓主，道可成也。迷徒不達此理，卻行御女之術，強閉精炁，而曰鍊陰丹，將欲延年，如以薪救火也。經曰：火生於木，禍發叉尅。誤人之甚，可不慎歟。
用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。
凡鉛，即後天滓質之類也。真鉛，是真一之炁也。夫人精炁日逐飛散，无由凝結而成聖胎，故聖人鍊真鉛以伏之，使凝結成砂，日逐運火，漸漸添汞，汞炁漸多，鉛炁漸散，添汞减鉛，其妙如此。十月火足，六百卦終，鉛炁飛浮，如明窗中塵，片片飛浮而去。九載抱一，鉛炁浮盡，只留得一味乾水銀也。鉛盡汞乾，鉛盡汞乾化為金液大還丹，體變純陽，與天齊壽，故曰用了真鉛也棄捐也。用鉛不用之句，豈虛誕哉，聞道至此，當明心於天，曰：師恩難報。誓成道以答師恩，若負師，如負天也。
竹破還將竹補宜，覆雞當用卵為之。萬般作用徒勞力，爭似真鉛合聖機。
竹器破矣，用金木之物補，可乎。亦必以竹補之，然後器用完矣。雛將覆矣，以土石之物抱之，可乎。亦必以卵覆之，然後轂育生焉。陶真人曰：竹斷須竹續，木破須木補，屋漏以瓦蓋，人衰以類主。修真若非同類之炁，徒施工巧，謾勞力矣。《參同契》曰：同類易施功，非類難為巧，欲作服食仙，當以同類者。蓋人稟天地之秀炁而有生，真鉛是天地之母炁，託同類之物孕而有之，故真鉛為母炁，我精炁為子炁，豈非同類之至妙。曷以臻此，聖人之深機、自然之要道也。
藥逢炁類方成象，道合希夷即自然。一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。
有物混成，先天地生，聖人強名曰混元真一之炁。視之不見，聽之不聞，搏之不得，聖人以同類二八初弦之炁，感而遂通，降靈成象，於空玄之中，一粒如黍，取而餌之，立乾己汞，化為純陽之軀，與天地齊年。朝元子曰：死生盡道由天地，性