無筌蹄也。仙翁託歐冶而言之，實謂玄珠罔象也。
異名同出少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。
經曰：無名，天地之始。有名，萬物之母。又曰：此兩者同出而異名。方其無也，真一之炁為汞，不可見也，故為天地之始。及其有也，真一之炁如黍現於空玄，為鉛而可見也，故為天地之母。在天曰離、曰汞，在地曰坎、曰鉛，其本則同，其出則異，謂玄之又玄。上士至人執此兩玄之機，以明損益，以治諸身，則形可完，命可保也。所謂損者，五行順兮，常道有生有滅是也。所謂益者，五行逆兮，丹體長靈長存是也。吁，純陽紫金立乎天地之始，出乎天地之母，故曰紫金真藥最靈奇者，當知先師歎羨不盡之意也。
虛心實腹義居深，只為虛心安識心。不若鍊鉛先實腹，且教守取滿堂金。
虛心則無我，無我則萬法皆空，絲毫不立。實腹則鍊鉛乾汞，汞乾形化，與道冥一而無形矣。二理俱妙，殊途同歸，非大聖人不能識此。守取滿堂金者，乃一身中之精炁神也。修真之士，未鍊鉛以乾汞，其腹未實，其心未虛，則無搖汝精，精少，還丹不成也。
大藥修之有易難，也知由我也由天。若非積行施陰德，動有群魔作障綠。
魔障在天，修持在我。陰德不施，觸途有礙。
黑中有白為丹母，雄裹懷雌是聖胎。太乙在爐宜慎守，三田聚寶應三台。
鉛中取銀，即為丹母。砂裹取汞，乃是聖胎。二物感化真一之炁精，結
在爐中，惟要精明炁候，恪守規模，不得毫分差忒，故得三性聚會，結成丹寶，上應三台也。
長男乍飲西方酒，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時開鎖住黃家。
震為長男，即龍也。兌為少女，即虎也。北地，即陰物也。花陰炁，即虎之弦炁也，謂之鉛火。青娥，姹女也，即龍之弦炁，謂之汞火也。此言修丹之士，驅龍乍來就虎，故曰乍飲西方酒也。虎即開陰戶之花以就龍，若運青龍汞火與白虎鉛火相戀之後，一時封鎖會於黃家，而產真一之精也，故曰若使青娥相見後，一時關鎖住黃家也。
偃月爐中玉藻生，朱砂鼎內水銀平。只因火力調和後，種得黃芽漸長成。
偃月爐，陰爐也，中有玉藻之陽炁，即虎之弦炁也。朱砂鼎，陽鼎也，中有水銀之陰炁，即龍之弦炁也。金丹只因此陰陽二弦之火，調停和合之後，種得真一之芽，長在黃家，結成黍米也。
夢謁西華到九天，分明授我指玄篇。其中簡易無多語，只是教人鍊汞鉛。
高象先曰：思神不覺魂升玉京，上帝矜之，命西華夫人指示丹訣，其篇略曰：叔通從事，魏伯陽相將，笑入無何鄉。準《連山》作《參同契》，留為萬載丹中王。首日乾坤易門戶，乾道男兮坤道女，時人不識真陰陽，茫茫天下尋龍虎。其言甚多，只是教人明真龍、真虎，鍊鉛汞而已。
華池醼罷月澄輝，跨箇金龍訪紫微。從此眾仙相識後，海潮陵谷任遷移。
華池，丹也。飲罷，功圓脫胎神化，肌膚若冰雪，綽約若處子，形容如秋月，御炁乘雲，遊手无極，飽觀塵世，海變桑田，桑田變海也。
未鍊還丹莫隱山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，自是時人識不全。
龍不在東溟，虎不在西山，家家自有，逆而修之，還丹可冀。山中陰寂，內外非鉛，鉛乃真陽之物，即不遙遠也。
縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。
金丹造化，全藉金公。毫髮有差，千里懸隔。是以聖人傳藥不傳火也。
休泥丹竈費工夫，鍊藥須尋偃月爐。自有天然真火養，不須柴炭及吹噓。
葉文叔指兩腎中間為偃月爐，謬哉。靡肯自思己錯，更將錯路教人，不揣之甚邪。此爐之口仰開如偃月之狀而名之，乃北海也，元始祖炁存焉。內有自然真火，何柴炭吹噓之有。
一陽纔動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。受炁之初容易得，抽添運用慎防危。
一陽纔動，乃初九潛龍之位，急宜運用，尅期可成，只一時內，又何在九年三載。孰不知下工之初，即赫赤金丹，大如黍米，收入黃庭，養成至寶也。鉛鼎者，乃洞陽金鼎，存於虛无杳冥之間，乃自然之鼎也。鉛者，先天虛元中物也。下手之後，鉛鼎溫溫，如火之攻，如雲之敷，和暢情性，彌漫海嶽。鉛若是真，不失家臣。是以鉛為宗祖，居玄牝之內，為天地之根，虛靜不能成，作用不能得，其道至妙。照幌帷者，修鍊時精光發溢，行持後秋毫可鎰，觀有藏府。受炁者，受炁之初，陰極陽生，得在受炁。防危者，失在抽添。知其幽隱，子細詳酌，無忽于時，運用防危，不可輕敵，故有抽添之患。天地妙炁，《易》象之法，豈不聞甲劍一揮，魔軍皆散，有調和也。
玄珠有象逐陽生，陽極陰消盡剝形。十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。
金液還丹，煖之有象者，自冬至一陽子時進陽火，所以逐陽而生真精。夏至一陰午時進陰符，剝至十月霜飛之時，還丹始熟。脫胎神化為純陽之天仙，鬼驚神伏矣。
兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。到此