為五嶽，在神為五帝，在隅為五方，在人為五臟，在行為五常，在物為五行、五色、五炁、五音、五金、五味、五穀，是賊也。經曰：天有五賊，見之者昌。人能見此而逆修之，則宇宙在乎手，萬化生乎身也。察地之理，莫大乎安民，民為邦本，本固邦寧而國富矣。聖人以身為國，以精炁為民，以火為臣，以丹為君也。吾儕若能親擒五賊而逆修之，盗陰陽而化之，則真一之精可奪，己之陰汞立乾，精固
炁牢，求戰必勝，是以運火無殆。十月功圓，脫胎神聖而為真仙子，故曰戰勝方能見聖人也。
日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。
太陰、太陽一月一合，聖人則之，縮一月之侯在於一日，移一日之侯分於一時。般運符火則守城沐浴，罷攻野戰則龍虎交鬬。神功者，進火之度也。苟或陰陽錯亂，日月乖戾，外火雖動而行，內符閑靜不應。几有道之士，進火退水知吉知凶，旋斗歷箕暗合天度，自然靈胎密運，神鼎增輝。
陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙无限數，盡於此處達真詮。
二經為羣經之管轄，諸子之樞紐，古今達道，盡由斯得也。
八月十五玩蟾輝，正是金精盛壯時。若到一陽纔起復，便堪進火莫延遲。
八月十五日，正是金水生旺之時，一陽來復，半夜子時也。內外二丹，火工並進，不可延遲，失於時節。
玄牝之門世罕知，指他口鼻妄施為。饒君吐納經千載，爭得金烏搦兔兒。
經曰：玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。妙哉，至言也。舉世莫能知此，非真人指示，孰能曉了。近有葉文叔以兩腎中間為混元一穴，排拉他說，尤甚非也。玄牝二物，豈可一穴言之。自開闢以來，若無此二物，安能有萬物哉。故因內外二丹從此而立，聖人祕之，曰偃月爐、懸胎鼎也。金烏即金丹也。金丹制我汞，如貓伏鼠，似烏搦兔，不能迯遁。若以口鼻為玄牝，直饒千載吐納，轉見旭羸矣。
休將死戶為生戶，莫執生門號死門。若會殺機明反復，始知害裹卻生恩。
陰陽五行，順之則生，逆之則死，此常道也。庸人詎知有不生之生則長生，不順之順為至順。若能明此反復之理，害裹生恩，男兒有孕也。殺機者，盗機也。
月纔天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用工修二八，一時辰內管丹成。
月之半輪者，一八之數也。仙翁指示龍虎各有一八之數，合成二八也。道之妙用都在一時辰中，此時水源至清，有炁無質也。一年之中，止有一日。一日之中，止用一時。一時之中，分作六候，下功不逾兩候，金丹立成。尚餘四侯，別有作用。此乃天機，不書竹帛，口傳心授。仙翁通作一時而言之，故曰一時辰內管丹成也。葉文叔不達此理，妄意解釋，有言藥成於一時，非盡用一時。茫然不知所歸，私意揣度也，可笑之甚。若非止用一時，是將欸日程也，奚為至簡至易耶。妙矣哉，此道非人間可得而聞矣。謹按南龜子《大丹火記》曰：伏睹聖人始於下工之際、造鉛之初，盜三元一大周天之炁，奪二千零七十三萬六千之正炁，聚於乾坤之鼎，會於生殺之舍，天地之數奪盡，日月之數奪盡，龍虎之數奪盡，生成之數奪盡，陰陽五行之數奪盡，擒在一時辰中，制造聖丹一粒，其大如黍，其重一斤，至靈至聖，至尊至貴，為天地之元精，作一身之主宰。可謂賊天賊地，賊陰賊陽，宇宙在乎手，萬化生乎身，成至真仙子，賓于上帝。故我仙師有言一時辰內管丹成，豈虛語哉，此其證也。
火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。禍發只因斯害己，要能制伏覓金公。
經曰：火生於木，禍發爻尅。精生在身，情動必潰。不會鑽研斯害己呂公曰：火燒七戶密閉牢，莫教燒破河車路。要能制伏，須藉金公。《參同契》曰，將欲制之，黃芽為根是也。
安爐立鼎法乾坤，煅煉精華制魄魂。眾散綑組為變化，敢將玄妙託言論。
積諸陽炁為天在上而不潤下，積諸陰炁為地在下而不炎上，則天地不交也。不交，焉能生萬物哉。蓋天雖為至陽之物，而有一陰之炁，故能降地。地雖為至陰之物，而有一陽之炁，故能升天。二炁綑縊，萬物化醇，因以炁交合遂成變化也。金丹之道，安爐立鼎，煅煉精華，以制魂魄，莫不法為天地也。《子母歌》曰：情交無用藥，炁合無言說是也。金丹以炁為類，結而成變化也。始自無生有，復自有生無，是以變化無窮，此乃天機，安敢饒舌，自取輕泄漏慢之愆尤哉。
坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽。二物若還和合了，自然藥熟遍身香。
坎電者，水中之火，謂之陰符，即虎之弦炁也。金水方者，西北乾位，即龍是也。西方又是天門，謂之玄門也。此言虎以陰中之火，烹爍乾龍，龍即發崑崙火應之，二火相併，真一之精自然疑結，即時採餌，百骸俱理，香且美矣。《參同契》曰：金砂入五內，霧散若風雲，薰蒸達四肢，顏色悅好。鬢髮皆變黑，更生易牙齒。老翁反丁壯，耆嫗成姹女。此非真香滿身乎。既餌丹後，運陰陽符火，虎以陰中之火爍其玄門，龍發崑崙之火以應之。二物和合了，金液還丹