祖炁也。由祖炁結而成玉曆。天真皇人按筆以紀劫運之數，始於龍漢，終於延康，歷劫之久，成壞非；一聚散不常，散而復聚，仍歸于混沌之中。不知其幾千萬億，眇眇而不可窮也。
上无復色，下无復淵。風澤洞虛，金剛乘天。天上天下，无幽无冥，无形无影，无極无窮，溟涬大梵，寥廓无光。
默菴曰：此引龍漢祖劫之事，以啟赤明第二劫開圖之旨也。龍漢之劫，既壞天地，上下皆非色象可見也。嚴東曰：每劫運終，三光晦冥，天地混沌，上有何色，下有何淵是矣。薛幽棲曰：風澤者，道之炁。金剛者，精之炁。道炁至柔則洞洽於虛，精炁至剛則運乘於天。蕭觀復曰：風者，有炁無形。澤者，有形無質。乃虛无自然之理，所謂道之炁是矣。金者，亘古今不變；剛者，堅貞不壞，是純真至妙之精，所謂精之炁是矣。幽冥者，陰境也。窮極者，邊際也。溟涬者，天地未分之初也。劫運既終，天地雖大，皆形氣所有，亦隨劫遷革，是以上下不可以色淵求矣。惟風澤之炁，空洞虛无，金剛不壞，天地之炁乘之以運行，猶天行健也。乾剛內運，陰翳漸除，是以天上天下，混沌一炁，亦無幽冥，亦無形影，運行不息，亦無窮極矣。溟溟涬涬，若天地未分之先；胚腪磅礡，皆大梵之炁周流。寥廓者，八極之表，不可名狀，故曰无光。其光內蘊而未明也。脩鍊之士，視身如漚泡，終有生滅，採先天真一之炁，於父母未生之前，猶天地溟涬初判，再稟乾金至剛之炁，以成金胎，是為一靈妙有，歷劫長存。雖劫運變遷，三界消壞，萬有俱空，而此性居洞虛之妙，獨立而不改，周行而不殆是也。則其自彊不息，宜無有窮極矣。大梵之炁內結而為丹基，寥廓無際，含光不曜，，乃陰陽之初判，陰盡而後陽純矣。
赤明開圖，運度自然。元始安鎮，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文。保制劫運，使天長存。
默菴曰：外四篇，前四天是也；中一篇，後四天是也。赤明者，劫名也。青元曰：至赤明之初，大運啟圖，玉曆定紀，天地再開，於是天地、日月、星辰、山川物象，一時分判，晝夜寒暑四時推遷，罔有差忒。故曰：運度自然。元始安鎮者，祖炁復筆，安天鎮地。五篇者，元始出梵炁結形，成雲篆天章，載妙元神真道五者，故曰五篇。赤書玉字者，默菴曰：外篇鎮外，赤書者，陽施朱，象日；中篇鎮中，玉字者，陰施白，象月。又混洞赤文也，開圖之後，赤文乃復宣布，刻玉為書，以安鎮也。八威龍文者，默菴曰：外四天，內四天、共八方，皆龍文。又八龍之籙，能禦伏妖異策役鬼神，是以其功用，可保制劫運之變更，而與天齊永矣。人之有身，性命之道一焉。然命有終盡，而性無淪壞，是以脩持定慧者，深究死生之說，幽明之故，以至能盡性致命而後性根不滅蒂長存，直證七返九還之妙，縱經億劫，其苦輪既滅，是為長生久視，後天而終矣。
梵黑彌羅，萬範開張。元綱流演，三十二天。輪轉無色，周迴十方。旋斗歷箕，回度五常。
默菴曰：此言第二劫赤文再立，天地之功用也。赤文再立，天地復位，萬物復育，元始祖劫之梵炁，彌滿包羅諸天之上。含生品彙，由是一炁化生，開張顯露，而後萬物始備，梵炁流布，發而成文，’是為典模訓誥，經藏文錄，垂範無窮。雖百千萬條之廣，皆梵炁之發育也。由萬範一張，綱紀遂立。元綱者，若綱之有綱也。範模既張，綱紀流演而不息，是以徧周三十二天，輪轉至於无色之界，周迴一匝，十方皆至，終而復始，元一息之間斷，无不周徧矣。旋斗歷箕者，斗，中斗也，即心也。箕，屬東方艮寅之位，每歲立春則杓昏建於寅初，與天左旋，歷始於箕，居其中而順建十二辰。五常者，五星也，不曰五行五星，而曰五常，斗運於中，五行各盡其功用，乃天地之常道也。一歲十二辰周而復始，旋歷斗箕之始，日月五星逆行周回三百六十五度。斗柄指地，先天之真炁亦隨斗柄內運，從九地發生萬物矣。人身一日之間，有一年之節炁，循歷二十八宿二十四炁，七十二候六十四卦，以成周天之火候也。以人身而測，天度陽生於子，至寅為三陽，象泰，由下田而上也。漸歷斗箕而周流六虛，皆己真一之炁，周回十方，循度五行之常道也。以心中虛運行不息，無不輪轉而至矣。所謂動靜無端，陰陽無始者是也。
三十五分，總炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。汎景太霞，嘯詠洞章。
默菴曰：元者，首之上。八景，即八節也。四時四方，各有八景，所以合成八八六十四卦。觀復曰：三十五分，陰陽五行、二十八宿也。考之都分尺部，亦曰測日月五星之行，分二十八宿之度，故曰三十五分，以日月合璧，五星連珠，攅簇二十八宿，是曰總炁分之，則為三十五；總之則一炁也。上元者，曆法以上古十一月朔、夜半冬至，日月五星會於子，謂之上元。八景者，即生神中三部八景也。玄中太皇者，玄元始三炁中之三寶君，是為上帝高真太霞之景，梵清景三炁之上。洞章即下文金真朗郁、嘯詠而歌也。脩之於內，日月合璧。則水火既濟；五炁朝元，則鉛汞擒制，乃奪天地之造化，攅簇爐鼎之中，循歷二十八宿，行周天之火候，採藥於冬至之首，奪一年之