寂通天地。
造化只憑陰與陽，地水火風都是穢。
上者，道之妙也。吞赤納黃，吸蒼服素，收元於元宮，生神生象焉。然後棄萬物、遺萬化、獨得其玄，是謂無上之上。
頌曰：
三百功成萬行奇，塵中奪得錦標歸。
玉臺已為題名籍，方顯男兒志不卑。
品者，識眾觀一，守一抱一，歸吾至一，是謂之品。道本無形，言安有品？方便設教，故有品也。
頌曰：
三千六百法門多，只要分明識正他。
大道不期千日就，休教歲月謾蹉跎。
妙者，萬法之宗，故天地虛妙而清，陰陽同妙而純，日月合妙而明，五行含妙而精，萬物盡妙而真。妙觀者，見無象之象；妙聽者，聞無聲之聲。不可視、不可聽、不可有、不可無，斯為真妙矣。
頌曰：
不無不有本純真，非色非聲絕等倫。
模寫形容難到處，玄中位象甚分明。
經者，天地之經綸；日月運行，晝夜不息，終而復始，化而不盡者也。古之人仰視俯察，必依乎道，不踰軌、不失常、不以外物失其素，斯經之本也。
頌曰：
屈指師資願力悲，驪珠不惜等閑揮。
分明指我飛仙道，山嶽玄恩報勿虧。
參校贊元始二字，贊云：大象之先，強名曰元，天地之祖，萬物之源。三才既分，有始可言，人知還返，終歸其根。真空寂照，浩劫之前。無量二字贊云：形未有時，道實在玆，莫知其名，以無字之；不可究詰，孰能測窺，即此為量，其量莫推；玄之又玄，悟者同歸。度人二字贊云：形既有時，變化由斯；所以變者，非道而誰？偽度而真，腐度而奇。眾人之中，獨異何為？蛻凡入聖，同夷希微。上品二字贊云：莫知其高，乃以上言；有物混成，在天地先。自下而觀，孰居其前？即此為品，言豈容宣！等倫之中，迥出超然。妙經二字贊云：朝陽升東，夜月當空，玉出石璞，珠現蚌中。最貴者道，妙豈可窮？敷落為經，真常則同，天地有劫，妙經無終。
元始闡道開化普度章
闡揚道德，開化人天。周治三界，是則名普。
參校曰：經有道言，此二章之標揭，而青元真人經註，以此表二章之一也。
立象起修，四百五十七言。
凡夫性昧，背本失真，故首立象法，開示蹊徑，為道之根本。
參校曰：清河老人序迷青元經註有曰：條分八事，此八事之一也。
元始洞玄，靈寶本章，上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然。
此乃天真皇人迷經本旨，言天尊含弘妙道，稟立自然，覆蓋萬品，最尊最貴，洞觀玄一，化度人天，故云元始洞玄也。能以大慧光明煥照十方世界。在天曰靈，在世曰寶，故曰靈寶。皆金口敷演，故云本章，具載修真合道之本，其品最上，為眾妙之首，密隱魔真之諱。合梵炁而凝，散則為炁，合則為文，乃變化消息之道，非墨跡之比，為萬法之祖，三洞之尊。智者識之，修鍊成寶。《黃庭經》云：治生之道了不煩，祖修洞玄與玉篇。此之謂也。
頌曰：
欲知元始度人方，靈寶元來號本章。
內隱百魔誰會得，若能離合自然光。
混洞赤文，無無上真，元始祖劫，化生諸天。開明三景，是為天根，上無復祖，唯道為身，五文開廓，普植神靈。
混洞者，天地未判之象也。元始之前，其炁純而赤，風澤相混，是為大洞。始結文章，唯天尊凝凝獨立，在無無之最上，得真中之至真，故云無無上真。元始祖劫，即龍漢小劫，曰延康。初因一炁生三炁，為三清上境；三炁生九炁，以成九天；九天之外，又列三十二天，即化生諸天也。然後布日月星辰，主持萬物，即開明三景之光，為天地之象，然不逃遷變之運。天尊乃含混洞始，生五行真炁，凝為符篆，俾安鎮天地，生化神靈，尸於三界，使主持萬法，故得懸而不落，久而不壞者也。以此五文演成五千之字，具載妙元神真道之根本，上應五行，為開化之首也。如人之未形，神識安在哉。混混沌沌，屯屯蒙蒙、無分無別、不有不無、無無曰道，道為人之根，此道之散，遂成其樸。樸散為炁，炁凝生神，神具則有形矣。乃人之本元，本始如此。然後布三田，開九竅，五臟六腑，即化生諸天之象。三田者，精血之凑理、萬炁之根原。即開明三景，為一身陰陽，營衛之本也。且人之生，雖自胞胎，其元則起於元始之始，誰祖誰宗，稟道炁為，質假精血，而寓成變化者也。五神列布，然後三萬六千關節，根元本始一時生神，豈不為神靈普植哉。乃知道不遠人，人悟而修鍊，可以昇仙。愚人執迷不能尊其炁、貴其根、保其命、固其形，自取死壞，離其本真耳。故遠於道也。
頌曰：
位極無無最上真，始乎龍漢迄于今。
不增不減常清靜，是則名為大法身。
無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。
大朴散，天地分；靈文結，玉字出。然後萬象有光，萬象開明，萬法定立，萬物自成，萬靈受度，萬類出生，若一炁未判，五文不形，則