魔精。七情六慾，是謂之鬼；惱亂顛倒，障我道德。是為之妖。以至學而誦經，皆不得侵也。雖大限到來，能禦殺鬼妖，可留此生，然止可伏御地衹，但能卻死而已，不能更此形骸，長生久視。所謂饒經百萬劫，終是屬空亡。蓋真人者，與道合通；至學者，塵情未盡，誦經則品位殊矣。所以如此者，緣幻虛偽，究竟非真，小劫可逃，劫盡終壞。良由道之未全，不具真常，穢氣未消也。體質暫堅，未能洞入真境，故無威力，未可召致十方。政，七政也。
頌曰：
脫得無常壽且延，筭來不離幻中仙。
淺根學士休輕惑，鍊質方期上九天。
輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因綠，萬灾不干，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。
若誦若遇，不能嚴潔；或徒為翫視，或心意不專，或講演不規，或不擇人而授受，此皆為之輕矣。蓋此經為萬天所寶，度人最急隱聖藏真，出生入死，禳灾卻禍，保鎮邦家，莫不由此。若輕而誦之，身則被殃。殃者，連緜不絕者也，可不戒乎！又設供養尊禮一門，以接下士，而興隆昌熾，與善因綠，萬灾不干，神明守護，此皆為常人謂經之普獲功德也。斯經尊妙者，皆梵炁結成，旋聚旋散，雖大劫相交，天地既壞，此文獨存，巍巍乎實萬天之大法，推其德，可勝言哉。玉京者，玉京山，在大羅天之上，有金樓玉殿。真文祕篆，徧在其
間，以此經為獨步。
頌曰：
神仙口口密相傳，勿謂輕疑作等閑。
萬物總隨桑海變，斯文獨步大羅間。
道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮。格皆九年，受化更生，得為貴人。
凡者不以高下差別之稱。億曾萬祖者，自無始已來，拾身受身、所育父母、乃祖乃先也。凡人誦經，則諸天帝君齊到其前，應億曾以來幽滯魂靈、久拘若爽，悉獲受度，上昇朱官也。南方丹天世界有南昌上宮，宮有朱陵之府，府有流火之庭，乃鍊化度仙之所也。世人獲超昇者，經由此宮，受三火大鍊，煅鍊五濁穢形，以玉眸之光鍊其氣質；次以黃華之水灌蕩尸形；然後禦孕靈真，隨其報化而遂更生也。鍊度之格，凡有三：上學三年受度，中智九年，下學二十四年也。今以誦經之力，故億世祖先皆從中等之格受化，更生為貴人之品，復自貴中脩學，即獲昇度也。
而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，脩誦是經，皆即受度，飛昇南宮。
愛而不捨，念而不忘，是名好學。好學此經者，脩靈寶心，行度人行，功滿德就之日，上同祖曾克證神仙之道，故云皆也。飛昇金闕，朝謁太上，遊宴玉京之境也。上學精修至道，達妙超群者也。而修者，修行；誦者，誦經。修、誦兩全，功高德重，故不從限格，徑便飛升南丹受鍊者也。
頌曰：
修持靈寶要心堅，誦詠經文意欲專。
修誦兩全功德大，即時輕舉作神仙。
世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神蹔滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。
宿慶與善因綠，故生人趣。值正教流行，得遇此經者，受而誦之，即獲高年，享世壽已，不免死壞其形。雖死，神則不滅，名為尸解。如楊王孫、嵇康、郭璞皆捐軀返真之道。故知尸解之人，皆目瑩骨輕，或精血不變，投其尸於名山大川，可生珠玉也。凡誦經之士，修靈寶心，持度人行，必致延年，皆後得成尸解之道。魂神蹔滅，更不經由地獄，即得返形於太空也。若學淺功微，不能骨肉同飛，不免尸解而返神也。
頌曰：
百年屋子豈長新，物化虧時換主人。
道德修成千日就，是非還與一堆塵。
此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠。
上消天灾，下劫地禍，無量之福，周洽死生，俱蒙利益。
上天所寶，不傳下世。至士齎金寶，效心盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
上真朝奏往來，必嘯詠此篇，最為寶愛，不傳下世。因後聖君堅乞傳世，以保甲申洪灾，所以聖聖相傳，不及凡俗。惟有志之士，齎查持金寶效信，質心盟告諸天，方可傳授。何則？人之愛者，惟金寶也，又為堅剛之物。太上設此言，使人捨己所愛，破慳恡心。以此捨心回向大道，方聽傳行。又表其心堅如金石也。若輕慢漏泄，則殃及九祖，長為鬼官所役，如推潮鼓浪，負石填河是也。
頌曰：
元始區區談妙義，舉來法法度天民。
人心自是生囹圄，會得牢收一卷經。
侍經五帝、玉童玉女各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
五方之帝各敕玉童玉女二十四人，合為一百二十，營衛此文，保護人身也。
道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名；黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子、安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮