眸下視三千界，萬法都來一箇空。
皓庭霄度天，
異號不同，應北方，宿次參、井。天人輕染雖淨，尚餘染習，乃昇此天。
帝慧覺昏。
三字，帝君之內音。金書祕于天之瓊瑤官。
參校曰：別本註云：帝主拔度學人。
淵通元洞天，
異號大不空，應北方，宿次參。天人色塵都忘，但有心識，漸入炁觀，乃昇此天。
帝梵行觀生。
梵行，天君內音；觀生，帝之隱諱。四字。金書祕于天之真元宮。
參校曰：別本註云：帝主度學仙之人。
太文翰寵妙成天，
異號非想，應北方，宿次觜。天人心識兩忘，炁觀漸妙，乃昇此天。
帝那育醜瑛。
四字，天帝魔王之內文。金書祕于天之靈幽官。
參校曰：別本註云：帝主統理魔王。
太素秀樂 音洛 禁上天，
異號非非想，應北方，宿次畢。天人結習漸忘，炁觀轉妙，乃昇此天。
帝龍羅覺長。
龍羅，天王內諱；覺長，帝之隱文。四字金書祕于天之化靈宮。
參校曰：別本註云：帝主領錄魔王。
四天為種民天。○清濁分得高虛之炁以成四天之色，不同在大羅之下，去無色界一百三十五萬八千里，乃太虛之景。天人經歷諸天，諸塵漏盡，一相無相，皆悉空寂，結習頓忘，洞入真道者，乃昇此天。釋云：已入正脩得三摩地天中，常住不滅。多是歷代聖君賢臣居之，如羲皇、周孔之屬是也。亦無禁戒，但飛行元炁，上朝九清，若積功而真妙，則昇入大羅，脩最上乘之道，可以證此，謂之仙聖。如大數交，三劫大起，三界損盡，此天元炁復混為一；聖人降生凡世，開教立法，製造萬物，以度人庶。故《生神經》云：以充種民。此之謂也。蓋為民之種，故云種民。
頌曰：
無影無形大法身，不生不滅號成真。
幾經劫石消磨盡，寂寂神光依舊明。
太虛無上常融天，
異號不動，其色綠，應北方，宿次昴。天人初出三界，結習頓忘，尚喜無為，漸入神觀，乃昇此天。
帝總監 音鑑 鬼神。
乃天帝君之都諱、乃攝魔之內音。四字金書祕于天之萬福宮。
參校曰：別本註云：帝主校學者之功。
太釋玉隆騰勝天，
異號大不動天，其色青，應北方，宿次胃。天人喜習頓除，神觀轉妙，乃昇此天。
帝眇眇行元。
四字，乃帝君之隱號。金書祕于天之白蓋宮。
參校曰：別本註云：帝主召集仙聖。
龍變梵度天，
異號上妙天，其色赤，應北方，宿次婁。天人清淨無染，證不空果，乃昇此天。
帝運上玄玄。
運上，天王之內文；玄玄，玉真之總音。四字金書祕于天之靈寶宮。
此天別有宮闕，號曰延真。釋氏見性成佛、頓悟大乘、洞入最上乘者，乃居其中。時遊三界諸天，教諸天人菩薩，脩諸梵行。
參校曰：別本註云：帝主進仙成聖。
太極平育賈 音古。 奕天，
異號最上妙，其色蒼，應北方，宿次奎。天人洞入道妙，證無上玄覺，乃昇此天。天人脩習至此，號為究竟昇玄，轉入三境。
帝大擇法門。
天王之總文，四字。金書祕于天之天寶宮。
參校曰：別本註云：帝主普度學者之身。
三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈，九和十合，變化上清，無量之奧，深不可詳，敷落神真，普度天人。
天尊所說諸天諸帝，皆是空洞之炁，自然結成。隱文，帝魔神靈尊之祕，神靈憑之而變化，遊空飛行於上清，乃九和十合之歌音，非文辭之比也。敷者，布也；落者，置也，皆元始開化而述布置於諸天，使執持天炁以度天人也。
頌曰：
一層天有一般名，只要脩行不染塵。
直到諸天最高處，始知平育作真人。
參校曰：三十二天，有欲界、色界、無色界、種民天四者之分。《青元經註》備述學人內功外行昇進之序甚詳。愚嘗參考道經釋典，述成脩證品，附于經卷之後。敕魔護道二百六十六言。
前明品位勸脩，今當檢敕神靈，掃蕩魔試，扶衛學人。
參校曰：此《青元》註經，條分八事之四也。
今日欣慶受度，歷關諸天。請滅三惡，斬絕地根，飛度五戶，名列太玄。魔王監舉，無拘天門。
夫人作諸不善，則魂怒而神靈去體，知其同入惡道故也。若作一切善，則魂喜而百靈集，知其同證道故也。脩學之士，一旦成真受度，則百骸眾神，欣然而相慶也。今日者，謂成道之日也。人之求仙，須得惡根斬絕，罪垢消泯，使身器清淨，乃得仙度。故天尊言今日欣慶受度，則必歷關于諸天，親謁大帝，請滅三途之惡難，斷絕地司之罪根；不歷五苦，紀名字於太玄都司，註定仙籍。於是諸天魔王監真保