之以長存也。
稼那阿奕，忽訶流吟。
少微曰：此八字，何童天內音也。稼那者，天中主圖，先生之號也。領人生死圖錄，總主神仙，治金華之宮，金華與龍山連宇，煒燁玉清之上，鬱勃洞虛之中。阿奕者，七寶林中樹名也。彌覆四方，實上聖之遊圃，乃真人之戲園也。忽者，覺也，飛天神人名也，主大小劫會。訶者，訶摩也。天中呼元始天尊為訶摩。流吟者，流布歌吟也。劫運既終，訶摩則開化教法，普度天人。天人歡樂，萬道流行。於時天度炁促，人道轉喪，將來劫壞，真經隱藏。天尊已知，故預為歌吟也。人能常誦洞章，主圖先生則削罪錄於長夜，註生名於南宮也。
華都曲麗，鮮菩育臻。
少微曰：此八字，平育天內音也。華都者，天中太極宮青華門之別名也。曲者，天中有梵天神人飛行太極之上，爽靈風之炁，歌洞章之曲也。麗是太和玉女之名。鮮者，鮮雲，即慶雲也。菩者，菩樓也，天中樓名也。玉女於華都之門，詠神人之歌，則慶雲應時以敷舒，散菩樓之上。育者，天中帝君之隱名。臻，至也。育帝常乘八景之輪，遊觀八極之外，至於鬼神之家，回十絕之旛，以召天魔，舉度天人。人能常誦洞章，飛天遙唱，三界司迎，七祖出離長夜，上昇南宮也。
答落大梵，散煙慶雲。
少微曰：此八字，文舉天內音也。答者，天中玉闕名也。是三界便門也。落者，宮闕落落然也。大者，大宥也。天尊開運之初，皆放大赦，謂之大宥，使三惡道空，九幽罷對，與之更始也。梵者，梵行之炁，能閉龍漢之劫，運赤明之辰也。散煙者，真人散香於玉闕也。慶雲者，五色備也。謂之揚薰以拂上真，慶雲接乎紫館，飛天舞乎空輪者也。
飛灑玉都，明魔上門。
少微曰：此八字，摩夷天內音也。飛者，飛天神人之號也。天地改運，淪於延康，冥冥炁開，飛天啟光，於是散暉，諸天受炁也。灑者，龍漢一會，倏忽而迴也。玉者，玉真主開長夜之聖號。都者，九幽之酆都。人有善功則玉真開長夜之戶，酆都度八難之場，七祖於是而還生，幽魂於是而揚光也。明者，解八字之義。魔者，魔王。上者，上帝。門者，門下也。人能明識八字之義，則魔王敬伏，上帝育養於始生之神門，門下有韓君司命，司錄度筭於南宮，慶流九族，生死蒙恩也。
無行上首，回蹠流玄。
少微曰：此八字，越衡天內音也。無者，上道也。言元始之炁，開明元上之道也。行者，天元之綱紀，維羅八極，梵炁彌布，流行不息也。上首者，北斗之罪官也。轉運天關，推會度數，數極則大劫交也。回，轉也。蹠，履也。劫運之初，元始則履空而輪轉，布化於十方。流者，流晨之光也。又使流晨之光，照長夜之府。玄者，空也。越衡天上玄都之景，有空峰之山，乃萬聖之所遊，生死之所歸。道未足備，身應滅度，魂升空峰，受鍊而度南宮也。
阿陁龍羅，四象吁員。
少微曰：此八字，濛翳天內音也。阿者，天中有九折之山，連阿相屬。陁者，山上之樓，上通玉清之炁，以望三界之鄉。帝君常乘三素之雲，駕九龍之輿，上遊阿丘之嶺，下監萬生之罪。龍者，龍山；與阿陀相去九億萬里。羅者，日月之名也。《玉緯》曰：上清九天真人呼日為濯曜。羅，言山勢相交，日月明於峰上。四者，四極之宮，謂東華、南極、西靈、北真也。四極真人主生死命籍。象者，象輪之車也。真人常乘象筆遊行三界，校人生死罪錄，開度學道之人。吁者，育也。是天帝之諱，為南宮度命君，主煉度朽魂。員者，童也。是日中生童，主灌津於天人。人能誦詠洞章，則玉名入於帝錄，生死度於南宮，四極給自然之羽車，七祖歡遊於福堂也。右東方，九炁青天，自然玉字。○玄英曰：天有八字，合成六十四音，亦名六十四篇。按內音玉字，東方八天密呪曰：靈音八書六十四篇是也。修學之人，隨所服佩，天中之音，假如修學皇曾天，即服佩其天八字。按《內音玉字訣》第一云：皇曾天中，第一、第二、第三三字，皆仰書玄都長樓之上，其文以正天之度數，主召十方眾真天神。其次第四、第五二字，則書帝君遊臺南軒之上，主空無之中，能生自然神真。其次第六、第七、第八，此三字書日月之門，主通幽之光，開長夜之府。其字皆方一丈，八角煥明於皇曾天中。天真皇人曰：修飛仙之道，當以月十齋日，朱書皇曾天中第一、第二、第三三字，向壬服之，呪如法，百日，萬神朝身。以月十五日、三十日朱書第四、第五二字，向東服之，呪如法，服之二十四年，神真並生，生死皆得上昇帝君遊臺之上。以月上下弦望之日，朱書第六、第七、第八三字，向月服之，八年，身內有光，面作金色，生死皆得上昇日月之館，受鍊而成仙。佩其文，三官無復惡對之錄，名書皇曾天中，隨運生死，億劫無窮。其法妙重，飛天齊功。○右略舉一天以明其理，已下服佩諸天，一依《內音玉訣》 也。
南燜洞浮，玉眸詵詵。
少微曰：此八字，和陽天內音也。南燜者，南方有流火之庭，廣七萬里，飛焰煥乎八方也。洞浮者，洞陽之宮，流火之炁，炎而浮流也。玉眸者，流火之膏也。鍊身體則生