冒禁，告盟十天，方可傳付也。○幽棲曰：前序 及此，俱云齎金寶，復不言多少之量。既此質心，則至人之心一假多也。隨其豐儉以告十方，誓盟諸天；金寶雖微，盟約復重。既前序已說，今經後復盟，恐人忽略冥科，故此再三曉諭也。
道言：夫天地運度，亦有否終。
東曰：運度者，有四也，一生人，二死人，三禳災，四功德利益，又云天一，地二，天三，地四， 運是劫運，度是度數。陽九百六，皆是度數之休否，故天地雖大，猶有傾廢之期，即其義也。○幽棲曰：天屯為陽九之災，地否為百六之禍，故云天地運度，亦有否終也。○少微曰：小則百六陽九，大則三界消亡。○玄英曰：否終者，否謂陽九百六，終謂三界消亡。陽九百六者，按《周易》大演十九年為一章，四章為一部，二十部為一統，三統為一元，一元四千六百二十年。其中通有五十四年水旱。陽九者，陽數奇極於九，災應之時， 大則九年之旱，其次則七年、五年、三年、一年之火也。陰數偶極於八，災應之時，則八年、六年、四年、二年之水也。百六者，初入元一百六十年，陽數奇，有小旱之災，故云百六之災也。 通論陽九百六之會者，初入元三百年，為小陽九、小百六，九百年為大陽九，大百六。大則大旱九年 ，大水八年。《漢書》云：四千六百一十七年為一元，數盡三元，為大劫之終，天地消亡也。三元合一萬三千八百五十一年，初入元一百六十年為一小災，故云百六，否終之義，略舉如前也。
日月五星，亦有虧盈。
東曰：日中則昃，月滿則虧。星宿停關不轉，亦是天道之期，皆自然理數也。○幽棲曰：日月有薄蝕虧盈，五星有經緯錯度也。
至聖神人，亦有休否。
東曰：至聖未是大聖，赤猶文王囚於羑里，孔子戹於陳蔡，皆是休否之辰。○幽棲曰：唯聖與神，猶有休盛否泰，況乎凡俗，何可勝言！
末學之夫，亦有疾傷。
東曰：天地聖人，尚有休否。末學之類，寧無疾傷！○幽棲曰：至於微生末學，理宜疾病灾傷，儻有遭遇，甘之勿怨。
凡有此灾，同氣皆當齊心修齋，
少微曰：同炁，同法也。同稟妙炁之法，故日同炁。
六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。
幽棲曰：若有此灾，則召同學同志，齊心齊力，修齋禮懺，六時行道，轉誦此經。令周十遍，福德之報立應，不祥之禍自消。故知靈文功用弘普，廣濟天下者也。
道言：夫末學道淺，或仙品未克，運應滅度，身經太陰。
東曰：云死者，皆過太陰之官，如此之人皆為轉經行道。○幽棲曰：末學者，或宿運功微，今緣德薄，遂使趣道之心不篤，墮業之障易侵；仙品之格莫登，鬼錄之編已著。於是玄運所引，應當奄終，魂歸太陰，尸偃后土也。○少微曰：鬼道為太陰也。
臨過之時，同學至人，為其行香誦經十遍，以度尸形如法。
幽棲曰：同盟同學，至人至友，能為精心修齋，誦經十遍；臨終之際，共度尸形，則存者獲濟拔之功，亡者得度魂之福。言如法者，咸依五煉生尸之法也。
魂神徑上南宮，
東曰：明滅度之人，臨將命過，同學者復為行香誦經，以度尸形，魂神即昇南宮，受自然之福也。
隨其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。
東曰：功滿三千，即白日升天。○幽棲曰：既作度尸之法，則魂神上昇於朱陵之宮，受鍊於流火之庭。隨其處修學功業之深淺，準其年歲日月之多少，時限既畢，則神歸復形，便得更生。外雖終歿，經時積稔，有如睡頃，不覺稽久。從玆已往，便得神仙。此亦得尸解之道者也。
道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以禳灾運也。○幽棲曰：天地屯否，運數將終，即當修齋禮懺，讀誦此經以鎮禳也。
星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以保安寧也。○幽棲曰：五星經緯錯度，日月薄蝕失昏，即當修齋禮懺，讀誦此經，以整復也。
四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以理陰陽也。○幽棲曰：春夏秋冬，寒暑不遷，陰陽律呂，氣候乖錯，即當修齋禮懺，讀誦此經以調理也。
國主有灾，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以保衛護也。○幽棲曰：國有灾運，兵戈四起，即當修齋禮懺，讀誦此經，以消其灾運也。
疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以用消伏也。○幽棲曰：疫癘之毒，時行疾病，死傷萬民，即當修齋禮懺，讀誦此經，以除其灾也。○玄英曰：天子曰兆民，諸侯曰萬民。十億為兆，舉其多也。即明國主有灾，故知傷害兆民也。
師友命過，亦當修齋，行香誦經。
東曰：師徒朋友，命過之時，行香誦經十過，以濟度魂靈也。○幽棲曰：師主道友，臨終之時，依前章法修齋以度尸形，令得神仙也。
夫齋戒誦經，功德甚重，上消天灾，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。<