我從龍漢已來，功德至重而未得仙。末學道淺，求度我界，實亦是難。故歌此曲以勸學者，令識真也。○幽棲曰：言此界之難超，非洞章之莫度。故魔王津濟而立此文，既荷舉保之恩，復賴引援之德也。○少微曰：我界羣魔，多諸幻惑，為此難度，故作洞文。
變化飛空，以試爾身。
東曰：魔王在空虛之中，飛行謠歌，以試末學之心正與不正也。○幽棲曰：猶恐趣道之不篤，秉操之不堅，故作變試於空中觀，履水火而無惑。○少微曰：飛行變化，騁現神通，試爾身心，令失正道。
成敗懈退，度者幾人。
東曰：學士猶豫之心不固，一至到者少，不別真偽，羣邪所惑，致生懈怠。至得度者，萬無有一也。○幽棲曰：既履水火之難，則有成敗之流。超然獨濟者寡，渝變退落者眾，度無一人。
笑爾不度，故為歌音。
東曰：爾，汝也。笑汝徒有希道之心而無得道之實。雖復億劫輪轉不滅，心不冥一，終不得度也。○幽棲曰：其成敗退者，復嗟哂愍之，故制此歌章，欲使普令超度也。
第三無色界魔王歌曰：
東曰：從顯定極風天，至秀樂禁上天十天，為無色界分也。從無上常融天，至太極平育賈奕天四天，無色界上也。○幽棲曰：第三無色界者，謂在色界之上，故云第三。無色者，無形質也。界者，域也。無色界有四天，言此天之人，形欲俱空，故云無色。魔王歌者，即此界魔王之謠歌也。○少微曰：道教經曰：心業凈有六百善功，生無色界四天，此界魔王諱韶也。
三界之上，眇眇大羅。
東曰：眇眇音，高遠也。大羅者，大羅之天也，在三界之上也。○幽棲曰：言三界之上，即圓羅之外，雖即未至太無，亦通是大羅之域也。○少微曰：眇眇，高遠也。三界之上猶有四梵三清，然後至於大羅。今言三界之上有大羅者，魔王作歌從省文也。
上無色根，雲層峨峨。
東曰：層者，重疊也。峨峨者，高峻也。大羅之天不參色界，在眾天之上，結雲氣而成山。上有九層雲樓，高而峨峨也。○幽棲曰：此大羅之中，都有五境。上無躓閡之色，下無固著之根，皆妙氣之化成，若景雲之杳煥。此乃無狀之狀，恍惚難名，故云若存若亡也。○少微曰：大羅之境，結雲成山，層臺九重，峨峨高峻，瓊林空峙，無根而生。○玄英曰：此明大羅天上真空境界，山林城宇，宮殿臺榭，皆結自然妙炁而為之，非因造作，肉眼不見，謂之無色。浮空而立，謂之無根。
唯有元始，浩劫之家。
東曰：元始者，天尊也。浩劫者，浩浩無數也。元始之道，經無數之劫，常居大羅之天也。○幽棲曰：此五境之宮闕，皆元始之所居。元始則元始無終，既湛然常存，故云浩劫之家也。非五境之中，盡皆元始，謂每境之主，以元始為尊。○少微曰：元始天尊，家住其境，浩浩蕩蕩，劫數難知。
部制我界，統承玄都。
東曰：部制者，言大羅之天，天尊所治，並大聖在其上，上有玄都之山，七寶之臺。臺有《三寶神經》，大聖一日三時上朝七寶之臺，旋行誦詠，以制萬魔也。○幽棲曰：元始非唯一境之道主，亦制三界之魔王。又總玄都，敷弘萬化。玄都，玉京大羅之天者也。
有過我界，身入玉虛。
東曰：我界，無色界也。即體入玉虛之境。無色既為上界，即與玉虛鄰次。玉虛者，玉虛之炁也。得度無色之上，身入紫極之宮，玉虛上帝治在其中也。紫極者，太極之別名也。○幽棲曰：玉虛即玄都玉京也。○少微曰：元始部制我界，統承玄都紫微。有過我界，身入玉虛，得過我無色界也。既過色界四天，即入玉虛。萬炁上元，三部八景，皆結玉虛之炁為人也。
我位上王，匡御眾魔。
東曰：上王，魔王之主也，字韶。自言我位上王，制御眾魔，故日上王也。○幽棲曰：王者，即眾魔之上王也。故言匡御眾魔。匡，正也；御，制也。○少微曰：此界魔王最居上位，下統三界，制理羣魔。
空中萬變，穢氣紛葩。
東曰：紛亂也；葩，華也。三界並空，天魔鬼神變化紛亂華麗，幻惑學者之心，故曰紛葩也。○幽棲曰：空中萬變，謂試學者，故云變化飛空，以試爾身。紛葩者，亦氛氛也。言世間俗境常穢氣氛氛，衝隘空虛，填塞宇宙也。
保真者少，迷惑者多。
東曰：保，固也；迷惑，邪亂也。固真者少，邪亂者多。○幽棲曰：痛乎世人保守真者鮮矣，迷惑不悟者多，况乎天下皆迷也。
仙道難固，鬼道易邪。
東曰：仙道無形，故難守；鬼道多欲，故易邪也。經曰：不見可欲，使心不亂，此之謂也。○幽棲曰：學仙之道，則正性難固；鬼道不學，俗心已邪。隨風順流，靡靡而去，故云鬼道易邪也。
人道者心，諒不由他。
東曰：人道廢，本於心。諒己度情，而不由傍人也。○幽棲曰：夫人道之理，在於方寸；或悟道修真，或迷邪入鬼，皆由自己之心肺，信不由於他人。諒，信也。
仙道貴實，人道貴華。
東曰：仙道應於自然，去浮華，