清，一本北作比。長濟金房，一本濟作躋。
上清八皇老君道經第三十三
要靈，上一遙切，邀也。年亨，史崇許庚切，皇甫本作享，映逐，一本作道，一本作逐。度連，一本作運。得全，一本作金。
東華方諸宮高晨師玉保王青童君道經第三十四
玉保，一本作寶。司命精魂發烟子，一本作發紐子。按金房內真經，作司命精魂發烟子。焕洞，一本作焕爛。玄解大魔情，一本作太此大魔情。靈標理魄，一本作魂。三徒塞絕，一本作三塗絕破。死炁，一本作死栽。
扶桑太帝九老仙皇君道經第三十五
下玄玄母叔火王，一本作下玄元母叔火生。一本作下元玄母叔火王，日明真，上而質切。太帝精魂陽堂王，一本作主。映冠，古玩切。
小有玉真萬華先生主圖王君道經第三十六
戶堀，古經窟多作掘。史崇音窟，今諸方本直作窟。朽骨蒙更蛻，史崇音說，云蟬去皮也。集韻云：蛻，復蜟也，復蜟蟬蛻也。方超疑。一本超作起。
玄洲二十九真伯上帝司禁君道經第三十七
膀胱，旁光二音。中央黃帝含光露，諸方本第三十七章存思五帝法，只有東、南、西、北四帝，都結云五帝，皆闕中央黃帝一號，唯三洞法師觀妙先生本，有此中央黃帝含光露一號，於存思之法始備，更竣真師請問質疑。重冪，上直龍切，下音覓，覆食巾也，字又作幎。被服，上音披。要佩，上一遙切，或本作腰。繡帔，史崇協韻音披。帷帳，上于悲切，幄也。瓓玕，闌干二音。轉藏去聲。營機，一本作機。周流太一，一本作洞流。生均兩儀，一本作二儀。哺泥，上音步。同心元素君，一本素作炁字。位為天上君，一本天作太。開神華，一本開作關。太紀元，一本太作大。
太元晨中君刊蛾眉山中洞宮玉戶太素君道經第三十八
蛾眉，或作峨媚。帝卿肇勒精，一本勒作勤。三秀柯，音歌。太元太素洞景幽玄，按道君玉注云：太无在洞景之表，太素在幽玄之上，九宮列金門於太素之天，丹樓杳七重於太无之庭。一本作太素洞景，出幽入玄，恐誤。三五流化，一本作三五流布，恐是協韻所音，然下文已有百神宣布，且從皇甫本亦作化。白元司月暮，一本作月度，一本作月夜。心玄眇悟，一本眇作妙。
西元龜山九靈真仙母青金丹皇后道經第三十九
嬰蒙，古經多作矇，史崇音蒙。枝，史崇云：累枝猶累代。詵詵，所臻切，眾多貌。受乘明，一本乘作垂。
按《登真隱訣》第二，經傳條例云：《大洞真經》今世中有兩本，一則大卷，前有回風混合之道，而辭旨假附，多是浮偽；一本唯有三十九章，其中乃有數語，與右英所說者同，而互相混糅，不可分別，唯須親見真本，乃可遵用。又聞有得楊許三十九章者，與世中小本不殊，自既未眼見，不測是非，且宜繕寫，以補品目。又有玉注一卷，即是略釋洞經中旨，亦可錄也。又按《青要紫書金根經》，中央黃老君云：得見《大洞真經三十九章》，便白日升天，而有修之者，積年无成，便謂經之不真，此皆坐由東華无金簡之目，金闕无玉札之名，真靈不為其降，而為天魔所來，故有不感之效，徒得神經，萬亦不成矣。向使先奏金簡於青宮，奉玉札於帝皇，得給金晨玉童、西華玉女侍衛靈文，普下諸天，三界稱善，詠章萬徧，豈有不致瓊輿紫軿之感邪？
上清大洞真經玉訣音義竟