歸家,而啟師曰:遍歷天下,求無用草,而不可得。今當奈何?師即蹙然而起,語諸弟子:我實不患,故試汝耳。汝今藥成,堪能救物。隨汝方便,在外救疾,得識病源,悉皆差愈。當知此經最為第一,無上醫王。以此證者,悟法之人周遍虛空,上至九天,下通九地,求覓非法之物,了不可得。當知悟十二印者,神通無礙,恬然寂泊,等一無為。爾時,仙靈等眾聞此譬諭,顯深法性,皎然明了,無復疑滯,六根漏盡,直至大乘,入平等道。座中徒眾銜荷而已。於是仙靈等眾以偈頌曰:
  大慈廣顯無邊身,眾生普聞皆悟解,
  真藏奧中千葉華,華飄遍滿諸國土。
  放光動地悉成金,平等大乘皆周普。
  性真微妙無形假,正印隨形終不睹。
  眾生卧地不知起,冥然長夜無依止。
  大師巧說方便慧,誘引群迷趣真理。
  大眾哀號皆哽咽,天閉光明絕情視。
  說此頌已,上白天尊:唯願大慈,賜垂哀慾,諸仙童子,歡喜無量,一切眾生,皆得利益,壽命長遠,無生無滅,悉悟大乘,平等無礙,各自具足,光明晃曜,非可譬諭。於是諸仙童子還復初座,諦聽善思。
  辯三寶品
  爾時,座中有童子名曰獨脫,勇猛精進,為眾騰疑:不審三寶為是道寶、法寶、師寶為當,眾生分內自有三寶。若分內無者,一切眾生寧神無所,迷悶殞絕,轉增塵累。何以故?一切眾生所有行行,無量方便,皆從內發。若外有三寶者,即非分內;既非分內,即是無常。愚蒙不曉,猶如醉人,眠睡卧地,而無動起。唯願大慈,哀愍救護,解除疑網,令得開悟。
  爾時,元始天尊聞是問已,甚大歡喜,即放五色光明,含笑而言:善哉善哉,汝大慈悲,哀戀無量,為開未悟,如是問者,寧神大寂,更莫外緣。何以故?聽若不審,法不染神,微慮浮動,為漏所牽。向云三寶為是道寶、法寶、師寶為當,眾生分內自有三寶。又復難云,若外有三寶者,即非分內;既非分內,即是無常。何以故?復作此疑。夫三寶者,貪、嗔、癡是。何以故?貪性寂滅,塵累無染,戒行不虧,名為法寶;嗔性不起,不憤外塵,定無生轉,是名師寶;癡性無取,無惱無患,慧通無礙,是名道寶。此三寶者,非內非外,非聲非色,非香類觸,非長非短;示有三名,實無三體;非三非一,是為真實。真實不生不滅,無貪相,無嗔相,無癡相,諸法自在,清凉和雅,等一無為。
  獨脫童子復白天尊:大慈所說,一一根中,甚深法寶。下根眾生,愚癡障重,雖有法寶,了不覺知,長夜流轉,妄行邪道,輪迴三界,何由得曉?
  天尊曰:妄行邪道,名為外求,無返照力。汝言真實不滅,湛然常存者,但眾生流動,動性常一,一一生中,而無染汙。但行方便,善自思惟,方睹妙軌,悟道不遙。往古來今,千賢萬聖,悉歸真道。眾生業趣,一一根中,悉歸真道,遍滿虛空,業趣悉歸真道。悟真道者,進如朗日,無形無相,無惡業趣,無善業趣,無貪嗔趣,遍滿虛空、無虛空趣,悉歸真道。無真道趣,了了清淨。不失機緣,諸根異趣,各自歸本。
  獨脫等眾悚然毛竪,上白天尊:法體清淨,顯三寶源。不審三寶為是貪嗔癡,為諸根中各有三寶。若諸根中各有三寶,不應顯三。
  天尊曰:向云示有三名,實無三體;無三體故,云何指有三名?一切眾生,六情所趣,四大運為,皆名三寶。何以故?諸根性空,性無染著;無染著故,名為法寶;法寶清淨,各自在故,名為師寶;法通無礙,悉成就故,名為道寶。一一塵中,名為三寶;禽獸之中,名為三寶;魚龞之中,名為三寶;蟲蟻之中,名為三寶;草木之中,名為三寶。三寶無量無邊,不可思議。諸善男子,勿泄漏心而遺三寶。但自內思,勤行供養,巧使心力,直趣本源。一念有虧,諸根悉斷,塵境擊縛,塞三寶源,永絕真道,雖在道中,而迷不識。不識道故,慧力不強,而嬰苦惱。諸善男子,諦聽善思。於是獨脫童子歡喜無量,而作頌曰:
  天尊慈悲開寶藏,普施眾生甘露藥。
  一切根中皆受潤,自然無生受大樂。
  三毒性淨真寶門,智力慧力能排卻。
  群迷曉悟大乘宗,蠢動昆蟲皆踊躍。
  廣說三寶通明路,一一塵中非譬諭。
  真道究竟煩惱中,生生寂滅無來去。
  業相消融入性海,滌蕩無邊絕思慮。
  眾生不信三寶源,二心取捨懷猶豫。
  大師遍入五無間,纖介分毫無不被。
  殷勤勸請守心源,覺悟大乘歸一處。
  我等徒眾皆歡喜,慶此群迷得依止。
  大師畢竟無棄心,猶如父母視兒子。
  父母念子猶不恒,我師决定真可擬。
  說此頌已,上白天尊:下仙微劣,蒙沾惠潤,宣示三寶,究竟真源,微妙義趣,歡喜踊躍,不能自勝。非是下愚所能譬諭,顯其功德。一切眾生皆蒙利益,悟三寶門,入真藏道。各各稽首,而復本位。
  辯四真品
  復次,獨脫童子上白天尊:如上所說,眾生身有三寶等一切法。如是說者,眾生身中應有四真。