善音童子上白天尊：不審何故眾生心為言教，身為文字？眾生心是癡心，身是闇網，云何令眾生學其癡心，而求闇網？若求闇網而得成道，眾生癡心復不知學，應得成道，不知學者而不成道。若學癡心，亦不成道。何以故？以癡學癡，智性不發，云何成道？眾生癡心，癡不知學，亦不成道。譬如木中有火，火不自生，必假人功，方得其火。眾生癡心，必假導師而得悟解。唯願法師哀念我等，而為我說。
天尊曰：善哉善哉，我為汝說。諸法清淨，無生無滅，云何有眾生得道？云何有眾生失道？云何有眾生癡網而學成道？云何有眾生癡心不學而得成道？法無自性，畢竟無我，云何有眾生差別而作此難？我說文字，性離則是，〔非性解脫，方便引誘，令識文字；性離則是〕□，法性解脫，方便引誘，令識正音。證法音者，無法可證，無法可修，無法可學，無法可行□，無法可受，究竟清淨，混成非一。二乘眾生聞此語者，驚忙震懼，立身無所。是時善音等眾豁然意解，悟大乘宗，平等無二，歸命忘形，稽首而去。
無上內祕真藏經卷之五竟
□據《真藏經要訣》補入。
□『行』，《真藏經要訣》作『得』。
無上內祕真藏經卷之六
顯功德品
是時，善音童子及諸仙眾在香林園詣天尊所，聽習大乘，遂生迷惑：敢問一切眾生普受光者，云何利益不同，受生各異？若俱受者，根機應等，不應有難悟易悟；若不等者，慧光不周，天尊偏說。又問，眾生要須此經而得成道，若無此經，終無解脫。
天尊曰：善哉善哉，如汝問者，以空問空，空無所問。我所答者，以空答空，空無所答。一切眾生異類差殊，諸根不等。不等故空，空無所等；無所等故，是名解脫。眾生迷惑，而不知覺，悉有慧光，眼瞳不曉，本性清淨，心識昏迷。要須此經開訣耳目，耳目明淨，照諸法本，無差無別。當知一切眾生同禀道源，悟解先後。譬如玄珠，遺在赤水，種種推求而不能得。當知眾生本性空寂，非空非有，非內非外。有心求者，終不能得；無心不求，亦不能得。要須方便，巧積慧源，自然得果。若言我說法者，則謗正法，毀壞善根。當知所說非說，非說非非說，平等一相，一無所相。善男子，汝等內行靜照，冀著空有。天地成形，道德成經，智者悟之，仁者行之，見其所不見，不見其所見；知其所不知，不知其所知；反人常見，反人常聞；一切有為無為，悉皆而反。如是行者，體入大乘，證成功德。
善音童子及諸大眾聞如是說，心地驚疑，迷懼失所：敢問諸法究竟，非空非有，云何有法而反得入大乘？既無法者，云何證成功德？
天尊曰：我說一字，反覆無端。眾生虛妄，忘有盲無，執妄生迷，妄成倒惑。我說反者，達妄無妄，妄有非有，妄無非無。如是觀者，是名反本。得入大乘，證成功德。
又問：眾生虛妄，虛妄即是無法，無法云何可反？若無法反，云何有大乘可入？云何有功德可證？
天尊曰：如是如是，諸法解脫。得解脫理，名入大乘，證成功德。
又問：諸法解脫，名入大乘，證成功德。一切眾生不修不學，名為大乘，證成功德。禽蟲雜獸，不修不學，名為大乘，證成功德。如是一切諸法，名為大乘，證成功德。云何有眾生虛妄？云何有眾生顛倒？云何有眾生取捨？云何有眾生去來？云何有眾生差別？云何有仙聖化度？
天尊曰：如是如是，如我所說，諸法具滿一字。若有一法不具大惠功德者，則謗諸法，毀滅大乘。何以故？一切眾生行住坐臥，悉入大乘，證成功德；五廕六情，悉入大乘，證成功德；貪癡取捨，悉入大乘，證成功德；一切有為無為，悉入大乘，證成功德。所說大乘，非大乘，是名大乘；所說功德，非功德，是名功德。諸法微妙，自在無為。所有言說，皆是名字，非真實道。悟斯理者，得無畏力，心合天德，心合地德，心合聖德，心合日月之德，心合星宿之德，心合萬類之德。一切諸法，悉皆合德，無傷物性，是名究竟大乘功德。眾生虛妄，妄受諸有，失功德力。譬如畫師，畫形而非真形。又如聲響，響非真聲。當知一切諸法，如幻如化，非空非有。眾生顛倒，妄受煩惱，煩惱妄生，妄成受苦，恩愛別離，苦無極已，倏忽之間，索然都盡，魂識飄揚，轉增苦惱。善男子，勿生不信，失慈愛力。吾為汝說，大人能受天下之辱，大德能受天下之惡。何以故？大達無妄，故能受辱，故能受惡。所能受者，皆是功德，大慧福德莊嚴，具足成就。復次，無為故能生能長，虛無故能體能行，澹泊故能受能張，寂嘿故能能聲能藏，恬淡故能聚能散，清淨故能神能光，精誠故能得能從，中和故能化能同。當知祕密真藏，眾經第一，無為養性，虛無存生，澹泊安身，寂嘿者榮。恬淡樂志，清淨平心，精誠守節，中和存神。草本地生，去地而死；魚鼈水生，離水而死；人以氣生，去氣而死。聖人愛氣守精，以為身寶。上無所指，下無所揆，心無想念，意如流水。善男子，當知一切諸法，本性恬澹，悉入大乘。眾生迷惑，不達生靈，失大乘道，彌年積劫，輪轉不悟。汝等徒眾，各開緣化，功德甚重，不可格量。<