，將凶者難辯明。天道常祐善人；大道立法，思歸有得。天道每遠惡人；大道示威，不肯扶護。若復有人能修持上道，敬奉師尊，傳受經法，還復精氣灌注身田。以丹砂書秘篆靈符，吞服入其腹中，當見腹中之文，大吉，百邪皆去。五官為主，為道之初，為神之祖，百節筋骨、四肢八脉皆合真元。門戶出入，邪氣自散，真道流行，內外洞明。守之積久，天醫自下，百病悉能消除，因得老壽。愚者不知自然，捐去妙法，雖遇宿善，亦變為凶。賢者以為重寶，尊重敬奉。此可謂長存之道也。獨貴自然，形神俱妙，體相常樂。守此神氣，性命自得，逍遙道果，昇入金門。若不知其祕要，抱其有奇思，反為咎，則失自然，不可得長生之道也。汝今若欲依前修持，不若先養其母，後愛嬰兒，五精皆朝泥丸，還元復命，自得保守，無復虧損。乃可精修行業，出入華房，森羅鬱茂，覆蓋羣生，是真寂真定、大圓滿、大智慧、大無邊無盡莊嚴法相，普救一切，徧周法界，四方四境，萬萬餘里。遠近多諸冤結，善惡相半，未能解悟。惟憑一心，歸奉真宗，求師慕道，自到帝前。積習已久，亦能超凡入聖，遠離惡趣，當令清靜。汝等未來皆未門法，，若復將來皆是因此福田能種百穀，歲歲豐熟，無有旱傷。普集諸天，無量無邊，盡虛空界，難可思議，福德廣大圓滿。萬聖千真，同伸讚嘆，是斯良因，利益一切。諸天仙聖俱會一時，常生歡喜，作如是言。若復至人用心堅固，永不退轉，無有障礙，即於世世生生、永劫流轉，得遇明師親授奧旨。如斯法教，難可盡述。而說偈曰：
感化之德，難可稱揚。汝等善智，各奉教言。
悟彼真元，輪轉善道。無有休息，清靜解脫。
無為自在，常行正念。必自當得，行此事時。
寬裕為心，捨除四惡。行大功德，作無礙心。
鍊生經靈符
上清境鍊生經 終
太上三十六部尊經上清境經下
鍊生經．靈祕經．消魔經．無量經．按魔經．上通經 已上六經同卷
上清境靈祕經 第八
夫人居天地之間，開闢以來，自有名字為人。人迺中和之氣，凡物之長也。尊且貴，與天地相似。而不能與天地長久，是招攝之道不能修習，所以致其淪喪。至人能明是理，會合形神，修真鍊氣，造於俱妙之地，自可逍遙正性，直入金門，永斷輪迴，超昇成道，誓度眾生，作諸善緣。當知人身難得，真道多迷。若失人身，萬劫難復。今或一死，乃終古窮天畢地，莫知其因；既死之後，莫知其往。乃是攝魂集魄，會合其身，頃刻之間，復歸杳冥，故大可悲哀，大可痛傷。我今語子，當明正見，了悟生死，不為悲嘆，一切冤尤，俱得解脫，永不為累。故天地格法，天地萬物父母，恐於其中復有自冤自哭，致諸苦惱，妄生惡業，實非天地患難所鐘。苦毒難忍，仰呼於天，俯叩於地，而自悲傷，稱其冤苦。故天地為生真道，一切奇方轉轉教人，鍊魂陶魄而能生化，然後可以自防而得小壽。初無正道大智慧法，通解要法，與天地齊其長久，與日月齊其明照，與星辰隨其周運，與劫數隨其輪轉，雖得小壽，亦無利益。凡有形賦受於天地之間，皆有磨滅。況於人居天地之間，七情六慾有以牽纏，富貴得以驕忽，自謂充足，不知思慕真道，貧賤自生怨恨，反道輕身，不生慚愧，惟生惡業。學道之人初乘智慧，未達世機，尚縈煩惱而有所求，亦不肯力學真道善方，自生輕忽而共生悔恨，笑賤真道，反以為邪偽，但求小利以亂天道，欺罔正真，自致死地。一切愚人皆知有死，修治墳塚，皆欲堅固不壞，預修作死約，製造凶服以遺子孫用，多置財寶以為威儀具備，世俗可觀，種種如法，實無利益。不思此身既死，若復更生，作何報對。汝等若非聽受吾言，亦應如是。我於一切法中皆明正道，示諸眾生，隨緣應感，不復貪著，快樂自在。而說偈曰：
發一切心，皆當盡意。若男若女，須明妙本。
即於此時，念念不退。是我弟子，有道之人。
常行上行，不處四惡。不行邪慾，不行一切。
種種諸業，不見所有。不見所無，念道求法。
靈祕經靈符
上清境靈祕經 終
太上三十六部尊經上清境經下
鍊生經．靈祕經．消魔經．無量經．按魔經．上通經 已上六經同卷
上清境消魔經 第九
人之生世，常知有歸，生死周迴，曾不休息。譬如日出於東，亦自西沉。古今帝王聖賢，亦皆如是。但於時時每思自重，愛生畏死，旦夕思念，皆求異聞，妄假殊方異術，以為延生，反害其性。敬事鬼神，諂求餘福，將以求福，反以招禍。應有道術之士託為祥瑞，自謂感動天地，得延老壽，可以度世。萌此念願，即生妄想，信邪敗正，自沉惡趣，永不解悟，不修正道，不明正因，不遇善知識，不斷惡根本，不能深計遠慮，自致憂惱，昏亂不明。如此之事，皆為反道害教，造無邊罪。不復懺悔，是其邪說已固，正道難入，故能如是。古者聖人聰明大達，以為天下萬世規模，亦欲後世皆知邪道而能魔障善道，故明智慧；亦令一切魔鬼皆悉消除，俱聞正道。而於利益，不可思議。當時