，或遇庚申，或於正月，或於七月，或於十月，并八節、本命、生辰，嚴持香火，精勤奉法，修集至真之炁，會合陰陽，通上下血脉，與天地交，納正炁，卻除邪穢，灾病不生，鬼魅悉除，五路通達，六畜興生。汝宜聽受，轉轉教人，悉令後學俱聞善果，皆獲吉利，闔門眷屬悉霑勝善。是經乃名為不可思議，其功德力亦不可思議。於是諸天仙眾、無量天真、至真大聖、無量無邊諸天大神、無鞅數眾俱聞是語，皆生歡喜，擁護教法，流傳於世，普令一切利益無量，勿令下世未悟凡夫輕泄漏慢，不獲福果。而說偈曰：
真常不變，是名真道。一切諸惡，悉皆遠離。
譬如蓮花，不生陸地。滋濕之處，乃生是花。
濁泥之中，出諸染穢。出諸貪著，汝行清靜。
如比蓮花，行此道時。上德之子，眾相具足。
按魔經靈符
上清境按魔經 終
太上三十六部尊經上清境經下
鍊生經．靈祕經．消魔經．無量經．按魔經．上通經 已上六經同卷
上清境上通經 第十二
虛無自然之炁化生天地，正炁變通，邪炁消滅。夫正炁少則天地為邪炁失明。惟邪炁多故能害正炁，正炁多則能禁邪炁。此乃天地自然之炁。夫一切邪炁，皆因正炁不行，邪炁得入。凡修真之士當令邪炁消散，修無上至真之道，以得延年不死之法。夫人受天之命，自有格法。天地所私者三十歲，若此天地日月相推有餘閏也。若修存上道、至真之道、吐納藏神之法，則與天地相昇降，乃能不死。是以固守形軀，不能通變，終無損壞，不若和神集氣，與道合真，隨物見形，莫迷正性，乃可長久。夫人之生，一切筭數衣食皆有定分。雖有定分，亦在人修行上道，以增福祿。如人春不耕田，至秋望收，及其無應，乃曰此乃天分，自不作善，以圖福報，何異於是。今日食人，而後日往食之，不名食人，名為寄粮。今日代人負重，後日往寄重焉，不名代人負重，乃名寄工。今日得人共謀，後日亦往與共謀，不名為助人，名為交功。今日譽舉於人，後日得人譽舉，不名為譽舉於人，乃名為更迭相稱。如此比類者眾多，不可勝計。今人略作善行，便望福報，何異於是。至人上士則不然也。人不佑吾，吾獨陰佑之，必獲善果報。人人盡為惡行，我獨為善，必獲善報。人不加功於我，我獨樂加功於人，必獲善報。人不食飲於我，我獨食飲於人，必獲善報。人盡習虛偽之行，以欺於我，我則以誠信待人，必獲善報。如此比類者眾多，不可勝計。今日有恩於人，必望其報，若或不報，即生怨恨，不能如是。至人上士即求天澤；中士即求人澤；下愚亦不為善以應於天，亦不為功力以應於人，空欲求福，誠可羞恥。如人今生富貴智慧，是人先世為善，應受此福。若於今生富貴智慧，即生貪求，不肯布施，不作因果，則於後世，還復貧賤愚癡，現世因緣亦復如是。而說偈曰：
解了空旨，解一切念。必其會遇，同入妙門。
自在如意，如此等法。無有窮盡，略明要說。
汝等當知，但行善念。思念一切，幽冥之處。
皆得光明，無為妙相。悉令具足，利益如是。
上通經靈符
上清境上通經 終
太上三十六部尊經太清境經上
太清經．徹視經．集仙經．洞淵經．內秘經．真一經 已上六經同卷
太清境太清經 第一
皇天之炁悉下生，后土之黑炁上養，五行之炁悉相生，四時之炁悉相通。凡天下之民均同是性。天性既善，悉生萬物，無不置也；地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下，而實法天地，故萬物皆受其功。大善神仙真人助天地而不敢輕，尊之、重之、愛之、佑之，悉與元氣同，與天心相符，與地輿相得，故獨長吉而無凶也。古者聖賢之人深思遠慮，乃知天道，故專行善，不敢為惡。後世巧偽，務行惡業，而欲去凶遠害，不可得也。且欲示子一法，可以終古自養，而極至者，不可暫忘也。今人欲去凶而遠害，得長壽者，本當保其自愛、自好、自親，以此自養，乃可無凶害也，身得長保。飲食以時調之，不多不少，是其自愛自養也；閉門戶居內，不與俗事，是自愛自養也；而盡日求道根源，安貧樂賤，無憂而已，是其自愛自養也。若以此而為自愛自養，不可得也。夫自愛之道在誠，雖應世而不見其擾，雖處靜而不見其拘，見人之過，不以為過，而還自視，未嘗須臾離之，是自愛之道也。夫自養之道在於無憂，晝夜運動，未嘗役於其心，是自養之道也。若能信是而行，萬劫受用，無有窮盡，我自天地未判之先，太清之外，不可稱計。虛無自然，渾合真理，一切無有。汝等若非吾設大法教，普為宣說，無復得聞如是要法。視之不見，聽之不聞；若言有，不見其形；若言無，萬物得之以生。百億變化，浩浩蕩蕩，無前無後，無圓無方，無去無來，無生無滅，無形無像，無高無下，自然空玄。分形之後，方有天地、日月、星辰。道法開明。一切群生得聞是法，快樂自然，無有邊際。本性皆空，非觀心照，等於虛空，自悟本性因緣，無有他想，平等無有異念。若能志心念誦，深心受持，則能滅除一切宿