恩，吞精為法食，咽液是法漿，懺悔以為服。
滅度以喪主，天地棺槨根，寶臺塚墓所，智慧日月明，
露霞喪服輿，金銀塼埾基。暫愧慈悲孝，說法報恩許，
松栢為大富。黃精清零渚，靜心床坐門，多聞慧根髓，
淨心是沐浴。思惟海空眠，持戒防慧人。無形宗君主，
仙童國人民，聖真羣臣輩，玉京金城所。汝等方城王，
善心自能侶。但滅煩惱賊，勇猛自知方。消除四種魔，
勝造萬道基。海空無起滅，示彼有生時。普現諸國土，
如日無所明。說法度十方，無量眾生脫。慈他及己身，
無有分別想。雖知長樂尊，國土眾生空，而常行清淨。
教化於羣生，以善方便力，隨意悉能成。或示老病死，
成就眾生身，了知法如幻。天人仙玉女，侍從散香花。
王子羣臣輩，見花並驚疑。安慰諸眾生，供養天花餌。
眾生有常想，了今無常時。一切眾生集，俱入坐空城，
圍繞海空床，問疾哀悲泣。慰喻眾生故，演說海空秩。
經書及咒術，利益於眾生。世間外道法，於時悉出家。
因以解正慧，邪見並不奢。或作日月光，遍照三界家；
或以風水火，樹木枯不花。世間有疾疫，現作良藥醫。
有人能服者，消病三毒除。眾生餓饑饉，現身作食飼。
枯骨更能生，復能濟渴時。大王人民輩，歡喜悉恭敬，
安住海空城，聽法無定時。
爾時，天尊說此偈已，告方城王：善男子，汝等當知，海空身者，實不可說，過去、未來、現在之身，常住城中，不傾不動，不去不來，不生不死，為諸眾生演說寶藏種種教旨、微妙經典，安常如故。亦不覺知，無去來想。或作老相，為諸眾生示法無常，生老病死；或作猿猴、象馬之相；或作真身，七十二相、八十一好，形相奇特，智慧無雙，功德甚深。善說法相，為諸眾生，種種方便，化導三乘。隨眾生故，而作現身，說一乘藏，普度眾生，得離煩惱、生死之身，俱入海空智慧之門。
於是四眾聞是說已，俱起作禮，讚歎：一乘海空真士為我等故，分別說之。我等眾中各自敬禮，咸受教旨，傳化未聞，普令通達無礙經典，深解玄義，了真法地。
於是四眾聞大慈尊說經都畢，瞻禮尊顏，奉辭而退。
太上一乘海空智藏經卷之九竟
太上一乘海空智藏經卷十
普記品
爾時，天尊於寶城中顯現神力，化作玄臺，微妙第一。臺中爾時復有七寶，莊飾殊特，懸繒幢蓋，周遍臺中。爾時，天尊於其臺中發大光明，遍照十方無極世界，十方諸國悉皆朗然。當爾之時，諸天大聖、飛天神王、丹靈始老、太上天君、扶桑玉晨上皇帝君、諸天真人、左右二真、真人童子、地仙道士、三界魔王、萬海龍王，善男善女，若人非人，俱來座所，聞大哀尊演說一乘海空智藏。如我等輩，心大歡喜，各各齎持百和之香，不焚自薰，諸天妓樂同時俱作，行道讚歎，奉獻珍寶，價直無量。
爾時，天尊欲隱神光，還於玉京長樂舍中不動之地，告海空言：若有疑者，正欲及時，可速問決，無上法寶，不久入定。汝等眾中有疑請央，勿懷憂悔。
爾時，座中有一道士，名曰寶光，聞大哀尊說此語已，悲泣流淚，不能自止：苦哉哀尊，云何返還不動之地？我等下仙，孤露莫止。
爾時，眾中復有神觀，不可思議上真童子，從座而起，稽首作禮，長跪再拜，白天尊言：欲有所問，將不及耶？唯願哀尊不為罪咎。
於是天尊歎童子曰：善哉童子，汝之功德，不可思議，人神智源，化導眾生，悉為備矣。
於是童子白大哀天尊：大慈天尊過去滅後，一切眾生不復睹見哀尊色身，亦不得聞海空真法。何以故？未來世中，人民澆薄，善法漸衰，惡法熾盛。當爾之時，教諸眾生作福德果，最為殊勝，而得度脫煩惱城中。唯願慈尊特垂憐愍，用財甚多，功果分少，不及其一。善男子，若有眾生，如是施養十方三界天尊并諸大聖、三天真人、地仙道士，如是施者，不如有人慈心一切，布施畜生一口飲食，令濟彼命，全得安穩。如是功德最勝，彼福百千萬倍。如是施心，甚大功德，無量無邊。善男子，我於處處真法經典說布施者，欲令新學地仙道士、出家、在家、善男、善女發海空心，修慈悲行，布施貧窮、孤獨、老病、憂厄、牢獄、饑寒切肌、窮餓之屬，普令飽足。如是施者，是名橋梁，濟度生死。善男子，未來眾生不解我法，專施敬田，不施悲田。善男子，云何敬田？若有眾生禮拜十方三界天尊，供養三寶，以是因緣，是名敬田。云何悲田？善男子，若有眾生慈悲供養，不擇畜生，以是因緣，是名悲田。善男子，此二田者，悲田最勝。若有一人施悲田者，如是之人，功德甚大，虛空不容。善男子，若有眾生多饒財物，獨行布施，從生至老，無有休息。如是之人，不如有人不問貧富、貴賤、賢愚、若道、若俗，共相勸化，各出錢財，聚集一處，隨宜布施貧窮、孤老、惡疾、重病、厄困之人，悉皆平等。如是功德，最大無