由如香氣。汝等當知，三世天尊出現妙相，放大光明，照於十方無量世界。一切眾生不能見聞。善男子，譬如愚人，生便無目，雖有光明，終不睹見。不善法人，亦復如是。善男子，一切眾生沒生死海，戀著色欲、恩愛之情。如是因緣，是煩惱城，出處顛倒，覆蓋其身，罪彌無盡，合煩惱根。我於今日、普為演說一乘法藏，令其生解，斷煩惱染。善男子，譬如有人得此妙法，傳與一切善男善女。以是因緣，如轉輪王，未降伏者，能令降伏；已降伏者，力能守護，令不更動。譬如妙法，未破煩惱，能令破壞；已破壞者，能令不起。利益一切諸眾生故，說三慧利，是方便道，令其煩惱永滅無餘。於一時中，為諸眾生，以一道理，為諸眾生普演說之，欲令隨類一切眾生、是人非人，各得慧解，觀了諸仙，猶如虛空；一切萬物悉滿其中，空常一故。善男子，是諸神尊，為諸眾生，亦復如是。是神尊者，常在空寂，亦無用心，化身十方，現種種智，說法教化，利益平等；無憎無愛，無貪無慾，功德無量；利益生死，俱不能礙，成就隨順，為諸眾生作一切智。 爾時，天尊而說偈言：
善哉真實相，因果方便異。三學及果成，智慧無方志。
十方諸國土，悉見童子侍。得入海空城，信益無邊治。
此界無終始，一切法依位。若有諸道士，及諸大通智。
諸法依藏住，能作種子利。是名至道剛，我常為演說。
執持曉麤細，種子恒隨流。愚凡我為說，勿執以為憂。
獨自行無明，慈悲廣大慈。方便無差別，亦名無不伏。
無我無相執，一期生無流。善惡無記中，我應永不息。
離心汙不有，塵穢莫能食。無此一切處，不貧亦不富。
得見真實義，惑障豈相茂。常行一乘道，名體獨不究。
精思無退轉，是謂王中富。
爾時，方城王子勝因仙卿童子得聞天尊演說甚深微妙正法：善哉法樂，哀憐讚歎，無上大師，如是希有，如七寶華，紫金寶華，希有希有。於是方城王子勝因仙卿童子說是事已，心開意解：一乘海空，空無空性，空無我相，常樂自在，微妙具足，不可思議。
爾時，天尊以智慧眼，即告勝因仙卿童子：善男子，言智藏者，譬如大海，隨物所來，其味常然，雖多種子之所依泊，爾時，水味不變不異，是諸雜物皆來依凑，如是海水，亦復不異。善男子，一乘海空祕密智藏，亦復如是。住於十方世界一切眾生隨來隨去，如是寶藏，亦復增 減。善男子，如色無色，如是等界，或是有覆，或是無覆。說此二界煩惱，終不能得。善男子，海空智藏雖於生死煩惱城中，心恒思惟一乘義味，為他講說，敷演玄義，身心清 淨，亦如無色，三運顛倒，數數侵惱。如是無色，終不染著，亦復如是。善男子，海空出世，有大利益、種種功德，猶如虛空，無可窮盡，空無所有。以是因緣，空無盡也。
爾時，方城勝因童子稽首作禮，瞻仰導前，而說偈曰：
內外不明了，於二但假名，非真亦非實，為法種子成。
念念滅俱有，隨逐至無名。決定觀因緣，亦如果中生。
堅固不可薰，永離於色聲。究竟清淨法，演說為眾生。
六識無不應，三途別不嬰。念念不俱有，了見海空城。
內外此種子，三界無不榮。種子由相續，果熟甚充盈。
譬如潤種子，甘露無不生。內外無薰習，豈有種子名？
間等無薰習，果生非復生。已作未及作，得失入魔精。
是我內外種，隨類起有情。一說名緣識，了受諸天迎。
二說名受識，二趣道已傾。隨說入空藏，識者法亦平。
達士以為田，已生亦未生。因果善知識，則離五魔城。
隨化無窮極，非滅復非常。因果無差別，化導亦無方。
無心應物通，受者永無殃。種子何方作，來去說無忘。
若人若非人，受度豈無量。難滅復難解，演說令人弘。
觀行人心異，法教亦不恒。清淨人未滅，雲輿果已登。
成就淨土國，得見道淨慧。種種願及見，普見物無驚。
觀行人能成，隨彼意成故。所取唯有識，得道甚冥冥。
色識色無識，若所識不寧。後識不得生，前識獨不行。
無身住虛空，調伏無苦嬰。解脫邪魔縛，諸結不復生。
爾時，天尊得聞方城王子勝因仙卿童子作如是言：善哉善哉，善男子，汝是方城王子勝因童子，决辯法要。汝久積行，功業圓滿，是故稱之王子勝因。汝於正論第一空義，思惟海空祕密寶藏，身心不動。以是因緣，汝名勝因。善男子，汝善醫方，藥治有病，一切眾生，若人非人，悉得利益。以是因緣，汝名勝因。善男子，汝作導師，開一乘藏，化諸眾生，為他演說海空智藏，講誦思惟祕密義味，深了通達，作大慈父，利益眾生。以是因緣，汝名勝因。 爾時，天尊啟齒含笑，五色光明，從口中出，徧滿十方無量國土大地，百種震動，五苦咸解，地獄生蓮，百蘇合香，千清供水，罪者受樂，闇者光明。
爾時，天尊復告真士大慧童子：汝等已於第一義中，得證常樂