服之長壽，乃至昇天，未審世問更將何用。
先生曰：迷人，金液還丹，豈無使用。此丹一年滿足，十月周圓，開爐而紫粉成金，啟鼎而黃芽發耀，包含五彩，聚集百靈。先將點制於水銀，立成黃金為驗。服食之後，永固筋骸，濟命濟家，且非虛說。古歌曰：丹砂丹砂，濟命濟家。能濟我命，能濟我家。又陶隱居望江南云：十月滿，開鼎一團紅。數片殘雪含五彩，解胎神水響玲瓏，氣復異香穠，此得成至寶之謂也。
光玄曰：水銀除此藥制伏，得成金外，更有何藥擒之，得成至寶。
先生曰：水銀除黃芽至藥之外，諸般藥類，寧制於他。
光玄曰：何以諸藥制伏不得。
先生曰：水銀者，乃天地之至精，五金之魂魄，流利為性，染雜無因。故俗士云：水銀無假，阿魏非真。此明真理，故知諸物不可入也。黃芽者，體是水銀，感五行之精，受正陽之氣，年周月足，骨立神全，水銀被制之，有何不可也。《陰符經注》云：飛鼠斷猿，河車伏汞。若有雜物，無因得成。又歌曰：河上詫女，靈而最神，見火即飛，不染垢塵。鬼匿龍隱，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。此可知也。
光玄曰：先生不聞凡末。夫指幽玄，金液之道盡知，龍虎之門頓悟，幾年海上，空悲萬里之波。今日塵中，忽見三清之境。雖知仙路，堪憫世人，今欲再有啟陳，更希先生指路，庶令迷昧盡達真源，是弟子之誠深願矣。
先生曰：爾之姓字，已在於丹臺。我道幽玄，悉無祕悟。但希來問，即可分明，莫抱疑情，虛度一世。
光玄曰：竊恐世人不曉鉛汞，不識五行，將四黃以制水銀，使八石用為至藥，砲礬雄雌之類，無不遍尋，磁毗膽綠之徒，悉將入用。指神符霜於黑錫，認聖無知作青鹽，火鍛百迴，水飛千遍，忽三年守鼎，五載臨爐，運火即山谷空虛，苦心則形神枯槁，都無所就，但怨神方，今啟問求諸石藥，五礬之中，終有至事，制得水銀已否。伏願先生慈悲，特為開曉。
先生曰：世問之事，乃至纖毫，未有不因其理，制伏相依，種類相取，而成事也。若乃窮諸理例，得彼類形，何事不成，何因不立。《周易》所謂水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。此理例相依也。即有水能共脂乳，相通入油，膠漆相須，雪霜同固，此形類相取也，可不明矣。夫水銀者，是金之魂魄，本五金之精華，與鉛同根，與水共體。若以五行相孕，金水相生，得氣傳華，方乃得成至藥。將制水銀，萬變千通，世無比類。故《陶植篇》云：金為水母，母隱子胎。水為金子，子隱母胞。水者金之子。子藏母腹。此言金水自相含孕，蘊櫝於母中。因造化而生，又子繼父體，為母立兆基。此言砂產於金，汞流於子，以金養汞，繼體而榮，道合自然，事歸於至妙，不可不思之也。若用礬石之藥，雜類之徒，則金體全乖，祖宗並失，還返無由而得，金水無由而生，可謂雀鷗同巢，鼠貓共穴，將膠補釜，以漆塗瘡，但恣虛老百年，萬無一得之也。古歌曰：世人好假不好真，競將石藥和水銀。姥女化歸煙霧散，曾青磁石自相親。砲礬膽綠傾家產，多為疏狂枉作塵。若遇神仙談至理，終知白首永無因。此可知也。且藥石者，大約七十二件，多至一百餘般。古之至人。盡辨酸鹹苦澀，著其經論，或檮研使用，治世人之諸疾。或修鍊合和，辟人問之邪珍，無關大事，得至長生。假饒別得玄方，窮極制度，亦是暫留髭髮，豈能久固筋骸。世問迷昧之徒，囂薄之輩，謬傳方術，誣調神仙，礬石欲同鉛汞，或以柳槌研合，或以桑葉相和，醋煮蜜蒸之時，不論遍數，水飛酒飛之日，動占時光。言固濟則鐵石非堅，說覆籍乃尋常莫匹，極至三年滿足，一鼎灰塵。卻云鸚犬來衝，致得龍蛇變去。殊不知己之非理，但將怨恨於真仙。如此之流，世問滿目。更有用盡寰中眾石，海內諸礬銅精鐵精，石綠土綠，罄竭資金，皆無所就。情意稍迷，心神益亂，不信仙方寧遠，豈知大道無煩。謂靈丹不在此問，言至藥生於海外，便向波斯國內，而求白礬紫礬。或向回紇域中，尋訪金剛玉屑。動經多歲，惑說萬途，縱饒覓得將來，亦無用處。愁髮因玆變白，苦心為此歸泉，如此皆為不曉藥之情性，不知藥之類聚。且礬共石，不與金同。水銀既是金魂，石藥又如何入用。夫至藥者，紫金。為五彩，成身成金，可因一體，五彩恰同五臟。又見古歌曰：金可作，命可保。金不作，徒自誤。此不虛傳矣。，大藥既成，金液變體，元是水銀，何用礬石之徒，此得形類相須。前云至理人不知之，上山求魚，入海網兔，此則倒見，可不悲哉。
光玄曰：大藥既是金液成形，礬石又不相入。切見世人多假五金為櫃，伏制水銀，亦是經歲經年，千機萬巧，皆無所成，多是虛費工夫，是何理也。
先生曰：五金者，是人間之質物，亦與至藥不同。黃芽篇中具陳，爾仔細研尋。術有幽祕之道，又有玄微，皆須口授親傳，方可成丹轉理。切見世人妄憑泛說，專按古方，亂制水銀，欲成至藥。殊不知五行含孕，如婦女之懷胎，鉛汞相須，若晨雞之抱卵。至真妙道，通變無窮，毫釐有差，通變失序。故陶植望江南云：還丹衛，切要經手傳。若信故方終