何處覓三才。
又曰：滿市黃芽無所歸，世人輕賤作塵泥。公卿總是識靈藥，只被貪婪渾卻伊。
元陽子云：五行深妙義難知，龍藏虎隱在坎離。還丹之術數過百，最妙須得金華池。
又曰：鉛汞一門不可依，金丹祕訣聖無知。若將世上凡鉛汞，終年運火競相持。
又曰：真陰真陽是真道，只在目前何遠討。凡流歲歲煉神丹，或見青黃自云好。
又曰：九轉丹砂是欲終，開鑪方見藥花紅。水火變來俱作土，時人何處覓金公。
彭君訝曰：黑鉛入偃月，子時自消散。上帶青溪砂，下有金花見。舉束復起西，往來取方便。良久不停手，黑鉛散青砂。猛火炒不歇，邊巡變黃花。青砂淬胡粉，黃花為黃丹。世人盡知見，不悟將為難。萬煉本不易，所服宜長安。
尹先生受得青丹訝曰：女媧煉石成五彩，飛上大羅為華蓋。碧落空中陰輪生，硫黃木精能相配。人皇煉銀得長生，將離入震就五行。十二月遊行九轉，金丹本是木中精。金翁兩字坎之水，飛入艮宮永不起。陰陽成質自束方，周匝事須歸戊己。天地至道莫相傳，金銀是吾青丹子。審知太上不思議，尹喜受得女媧記。
金丹歌曰；龍虎雖然有二名，根元總向一中生。時人若覓還丹法，只把金精養木精。
又曰：真空妙義理分明，隱在鉛中不顯名。辨得黃芽應出世，了知白虎定長生。
又曰：銀為匡郭含三物，金作堤防受五行。好是華池神水訣，時人不曉萬元成。
張天師云：山石金銀，性堅而熱毒，作金液而難成，亦如鈣糊，亦不堪服食，消人骨髓。若是藥金作液，其道必隆，黃赤如水，服之沖天。
《陶壇三篇》云：白金從北方水中，變轉成形質，至於鍛煉，修營成大丹，水體不絕，故曰壤解為水也。
《金函玉書》云：若遇神水，黑白相離。
《金碧入藥火鏡》云：子明結入金神匱，能變形骸色青紫，二十八宿合天心，此是真鉛能化水。
鄭真人傳葛稚川云：有物有物，可大可久。採乎蠶食之前，用乎火化之後。承湯自上以淋下，沃釜虛中而見受。日月周旋，五伏伺候，蠹風疾鼓，金汁不走，水以沃之，從有而入無，火以燒之，自元而生有。素粉委而雪漸，黃酥凝而金配，提挈意黑，反覆衰朽，金歟石歟，天年地壽，展轉不已，神趨鬼驟，無著於文，訣之心口。
《大道密旨》：太白金星者，金之精也。受月之魄，含土星之氣，而內色黃，為金華。月氣之感為魄，魄屬水，遂得金水之氣，應北方辰星，而生鉛也。歲星者，木也。日之魂，水之精黑也。其魂赤火也。火生木，應熒惑之黑而生朱砂，朱砂內含木之陰氣，故有水銀。水銀號日青龍，青龍者屬木也。辰星者，水也。水之精，傳太白金之氣，流精應土，又受月之魄而生鉛。故鉛產金華，金華有五色，名曰黃芽。水宿之氣降於木，而生曾青也。熒惑星者，火也。火之精，得木星之黑，又傳日之魂，流精入土，而生朱砂。魂屬火，生自於木，內有陰而生汞。火生土，土含正陽，生雄黃，其味甘也。鎮星者，土也。受火土宿之氣，含正陽而有雄黃。故五星傳受日月之精華，輸轉相生，自合其道。日之正名道父，月之正名道母。金星號白虎，土宿為勾陳，水星名玄武，木宿應青龍，火星為朱雀，流黑轉五星。
詩曰：大藥切須是黃芽，鉛汞相
傳出一家。修煉分明知次第，自然方得號金華。金華艮鼎專依法，好好為我伏黃芽。此者太玄深祕訣，得之修煉御雲霞。
明道先生論華池曰：陰一陽一生南北，鉛水汞水出鉛中。會得四般玄妙理，始見華池赤黑通。
《金制汞訣》曰：鉛向鉛中出不虛，將來束面拌流朱。金華制汞鷓伏雀，變作還丹事甚殊。
金丹水火圖云：欲識丹砂火試看，無煙深紫是還丹。世人不識真龍虎，將謂黃芽有兩般。
孟參云：留心除是究玄元，既悟深機似等閑。未說丹靈歸洞府，且論神變濟塵寰。浮生乍棄榮兼貴，處世須知造化問。擬把虎龍休制伏，奈何寒暑老人顏。
又曰：且將鉛汞結成砂，長養無非在一家。不向灰池為白液，豈教嚴赤變黃芽。金光炤炤中堪惜，玉藥顯顯更可誇。固濟直須重入鼎，莫令陰黑損精華。
《元君肘後訣》云：還丹有內外，各有三一法。內三一者是丹藥，外三一者為助佐。
長白山人云：淮南鍊秋石，黃帝美金華。秋石元非石，金華不是花。華從秋裹鍊，石向春中葩。又訣曰：秋石是真鉛，金華是黃芽。黃芽不離鉛，因鉛取精華。子母同一處，如若在仙家。
《正隱甲經》云：此二物用器不用器，用質不用質。方始是汞中汞，鉛中鉛，知此者更無惑也。
《孫真人石壁記》曰：千經萬論不虛言，只說烏金在目前。採者不依方位採，卻道神仙不肯傳。採取鉛精煉取砂，不過旬日見河車。河車只是烏金造，水銀便是還丹道。不用烏金與水銀，徒費心神空到老。
《華山石壁記》：三陽聖石各爭功，唯有玄精是大通。煉得太陽筋力敗，自然姥女不西束。
《陰真君三丹釋理論》云：學仙道士