，出左耳，然後敕遣茭龍。
書長生符訣
師曰：凡書長生符，亦如書救苦符，心平無定，萬慮不撓。然後頭如表日炎炎，於赤日中見長生大君頭戴芙蓉冠，紅霞之陂，坐于其中，放大光明。次存身如崑崙，心即火府也。次取炁灌筆書符。
告長生符訣
師曰：告符之時，存身如長生大君玉相。次運出頂中，長生帝君從妙門出。次長生帝君於丹火光中，乘三炁火龍，與頂中所出之相，相合為一。次又與身合為一。此時三身為一，一開眼，立火光中，我即長生大君。引南天三炁入肝中，化金龍自左耳出。
咒曰：
丹天之炁，離明玉光。灌我神宮，金龍四張。乘符負信，上詣南昌。混鍊陰翳，變運純陽。急急如度生律令。次存肝炁化為金龍，從左耳出。然後明目，救遣金龍。
无上玄元三天玉堂大法卷之十五竟
无上玄元三天玉堂大法
經名：无上玄元三天玉堂大法。宋路時中編。三十卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
无上玄元三天玉堂大法卷之十六
濟度幽冥品第十八
師曰：濟度幽冥，乃以真而覺妄也。凡人生則迷真，死則失真，一真既失，妄想從生，現諸苦報。聖師立教無他，專以真而覺妄也。蓋人心迷失真元而入幽境，雖千聖亦難著力，惟能運一真破一妄，使癡魂於清淨，了然脫去苦境，不有縈牽，此乃不失太上慈悲立教之初意。若學者不能會悟于此，徒泥文檄為行遣，持威儀為功德，終夜謳吟，盡日勞頓，必竟亡者無益。今立濟度一品，庶幾專志於幽冥，不敢著外之役也。及夫心境開澄，性天朗朗，此真之外，斷無他說。使幽沉得離苦趣，其功德莫可量也。師曰：六甲者，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌也。甲為東方生炁，為好生大仁。故南方火鍊，西方金剛，北方水塞，四維皆非正炁，故魂爽非得六甲之神布列八方，則未見生。生之真難到壇所，故今大教，先以六甲使者開導。
六甲開導符
右符告下，九泉幽路，鬼趣昏冥。三光開晦，六甲通陰。鬼魂奉赦，睹見光明。靈司勿隱，金馬驛傳。一如告命，風火驛傳。
太歲年 月 日吉時告下。
師曰：六甲開導符，乃通津幽塗之恩信也，法當於未召攝以前告下，係用黃紙朱書，封角發遣。
師曰：悲夫，世人昧昧，不悟生前。心衍巇嶮，死則冥途。自然阻遏，不假太上慈光，未能通達壇所。須得此符，則幽途光明，冥路坦夷，亡魂無險阻之虞矣。
赤明三光開通冥路真符
右符告下，泰山沿路山界、水界、空界神祇主者，疾速開通冥路，啟迪幽程，迎導亡過某人形魂，速隨符光所照，善達壇庭。勿阻勿遏，魂識安寧。有違律令，罰及無停。一如告命，風火驛傳。
太歲 年 月日吉時告下。
師曰：此開通冥路符命法，用青紙朱書，摺角封印，就壇於未召攝之先。師導亡魂，得此，則幽路善達無阻矣。
存變法
凡開通冥路，先在運自己三光，合天之三光，自然朗照，冥路光明，無拘滯之患，但見魂爽在光明之中，俱不見別色。次存太一慈尊執空青楊柳枝，遍酒冥境，靜默存思。
呪曰：
三光朗朗，九幽冥冥。夜霾開澄，晨曦清明。瞻慈尊相，甘露泠泠。魂爽歸來，善達幽程。聞經聽法，逍遙上清。呪畢，引炁書符。
沐浴法
師曰：塵勞汨沒，世人之所以心垢未清也。不特心垢，凡六用皆有塵，六塵皆有識，六識皆有垢，是故死則況淪，猶在污泥中，不能自清淨。今吾之沐浴，非謂有識而洗滌也。蓋幽魂罪垢痴蒙，亦猶身之有垢膩，故吾以清淨慈悲法水，一滴一酒，一霑一洗之，項心清而魄全，罪消而垢滅，此之謂沐浴也。
仙人蕩尸符
呪曰：
華池灌育，形魂一清。六塵無垢，業垢俱澄。三田光滿，九戶開明。沐溉生根，死魂返嬰。急急如律令。
靈源灌溉玉符
呪曰：
香雲凝露，滴灑清泠。天源玄波，霑溉幽冥。尸垢已靜，業塵頓清。懼煉諸妄，刮蕩無明。三魂返真，枯朽成形。出入虛無，往來杳冥。罪垢無染，萬劫塵清。急急如律令。
蕩濯塵勞符
呪曰：
天垢為雲，三光掃清。人垢六塵，法語蕩情。地垢尸穢，法水澄清。人垢不生，尸垢清平。地垢消蕩，萬仙齊并。三炁交映，與道合真。急急如律令。
天醫全形法
師曰：鬼爽無形，散亂不聚，如風中寓炁，無定形也。然其妄念尚存，凡生前疼病疾痛，死則尚執迷而受苦也。不假全形之法，則形魂零亂，不能聚而成形，是故疾病而死者，以消磨其魂，不能全也。傷害而死者，損亂其魂，而不復全也。兵刃死者，散離其魂，不能全也。故太上慈悲，立天醫全形之法。
三部八景通真符
天醫符吏治病真元符
呪曰：
天炁澄清，地景開明。九寶列備，三關敷榮。陰尸返質，真炁常清。重陰回陽，以柔返剛。摧破六洞，散蕩陰。真景內