者，即以此符，伺其來而焚之。
北帝誅木精符
此符制樹精、木客、千年松柄鬼、皂莢樹神、木像、木獸、枯木、空樹依附為靈。用梓栢簡，朱書此符，釘之，其樹即槁死。或見作形相害民，即以黃紙書符，焚之，必然轟煞，為怪矣。
北帝課五金怪魅符
此符治金銀銅鐵之怪，應千年銅佛銅像鑄造之日，適逢時日凶邪，則真靈不降，妖孽附之。以鐵券朱書此符，密埋神像之下，則鬼靈遁散，不復為怪，不以其像遇毀矣。
北帝誅水怪符
此符治一切水怪，應江、海、湖、湫、潭元、溪源、井洞之中，多有蛟蜃、蛇蟒，兼有孽龍，其狀不一，皆能興風作浪，損人舟船，壞人性命。又或托形現相，交通婦女、生人者，並以此符焚之，其怪自殞絕矣。用鐵札投水中，黃紙書符，焚之。
北帝治猿猱魈怪符
此符制一切猿猱、獼猴、狐狸、野犴等魈，及描犬伏尸、牛馬全骸等怪，通謂之魈。其怪不一，凡患者有此怪，諸治不能者，法用青紙朱書，佩帶，鎮貼，焚燎，其怪自死。
北帝誅血食強邪符
此符治一切血食邪廟、先賢古人祠宇假名占祭之神，及樓臺、園圃、廢宅、空堂之中，強邪惡鬼結萃黨伍，或久占名勝，奪人居止，或急取生魂，或通淫婦女，入夢歌宴，或降附妖言，希求造廟，或求妖祭，作過不一。當以梓木朱書此符，釘之。次以一道付被祟之家，釘中堂，則妖自息矣。此六符主治不同，行用則一。凡書符時，存己為天蓬。發用時，亦然。凡除給符付人戶及釘鎮外，凡每日三時，煞鬼壇上逐一燒之，誦天蓬呪。若欲斬鬼，將符就鬼門上剪作二片，其怪自死。有大報應，或空中號泣，或壇上有血，皆其驗也。
无上玄元三天玉堂大法卷之九竟
无上玄元三天玉堂大法
經名：无上玄元三天玉堂大法。宋路時中編。三十卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
无上玄元三天玉堂大法卷之十
驅祓禬禳品第十二
師曰：逐蕩厲惡，之謂襘。去除凶邪，之謂祓。斷妖絕注，之謂襘。弭患消災，之謂禳。此四者，名雖不同，用之濟世，其利一也。夫人生天地間，凡囿五行之內，鮮有不隨五行而生尅也。於是有禍福焉，故成敗興廢，莫能預知。苟無禳襘之秘，豈能保終吉也。於是此品，特詳于法。
制伏土公社鬼法
師曰：自三才既判，五行區分，生尅之中，吉凶生矣。凡而動作，悔吝由之，是日土公之鬼，常作災危。凡人家起造合宇，掘鑿池沼，遷山封塚，一隅四向，神明司之。苟乖其常，立生災咎。故太上有法，制伏立鎮，使之各安其方，無復害人生災也。治法並同，今列于後。
鎮動土保全安鎮符
右符，告下某，甲子行年，太歲已下干係等神，仰遵承太上符命，應某人家動土興工，驚動神煞，限符到時，請還鎮其方，各安其位，免殃消禍，永降吉祥。一如告命。
辟土炁符
符專制土公，斷絕百二十殃注之事。凡書符，變神為天師，灌罡炁，吹筆書之。黃紙朱書，貼之中庭。
師曰：伏連之法，先用淨室列斗象，祭伏連神眾，然後以符令其家佩帶。
太上斷伏連符
此符斷雌雄煞，用絳囊盛符佩帶。
禁喪吊伏連符
黃紙封角，朱書，告焚太歲方位，即吉昌。
右符，告下太歲已下凶神惡煞、雌雄注煞、喪門吊客等神，承此符命，各退本位，毋令煞注侵害生靈，準此起運，急去無停。一如告命。
禁塚訟符
東方斷注
南方煉尸
西方逐殃
北方卻禍
中央絕尸
青玄太玄女青斷注符，告下束方一九署靈官，開度某人，安鎮身形，營衛一撫恤，無令地官驅迫。一如女青告命。
師曰：塚訟，則子孫家道不興，患難數見，宜用此法，以超脫其先亡，庶可福及子孫，永無殃注之患矣。
師曰：細石長二尺四寸，闊一尺二寸，刻書五符，埋塚中，約近塚三十步，深三尺，方三尺。每下符時，誦《靈書》中篇，禹步至坎，埋之。
此法可以超淩陰尸，可以福延後嗣，慶及家門，永無塚訟、殃注之患矣。
解呪詛法
師曰：凡犯呪詛，則令人魂神顛倒，精魄飛揚，外病厭厭，以至殞滅，良可憫也。或有私讎者，於神堂邪廟，行其妖毒，殃延後嗣，令有法以禳之。
東方青帝解呪詛符
南方赤帝解呪詛符
西方白帝解呪詛符
北方黑帝解呪詛符
中央黃帝解呪詛符
五方告文總式
一右用黃紙朱書，祭醮而後吉。
右符，告下東方呪詛神司，解除某人家呪詛，冤誓牽連宗枝，或自誣呪，自犯其殃，准今符命，速去他方。一如告命。
禳誕育嗣續法
師曰：凡後嗣續難得，或久年不孕，或孕而不育，育而不長，長而不慧，皆由先世風水暗犯關煞，斷絕生炁。當醮祭六甲直符，請頒符命，孕育元炁，生