無上玄元三天玉堂大法
經名：無上玄元三天玉堂大法。宋路時中編。三十卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
目錄
卷一
發明大道品第一
卷二
真師戒律品第二
卷三
存真修證品第三
卷四
高奔內境品第四
卷五
昇斗奔辰品第五
太玄制魔品第六
卷六
建壇威儀品第七
卷七
通真達靈品第八
卷八
厭怪勝妖品第九
驅邪輔正品第十
卷九
幽獄追攝品第十一
卷十
驅被檜禳品第十二
卷十一
延生度厄品第十三
卷十二
福壽增崇品第十四
卷十三
斬瘟斷疫品第十五
卷十四
慧光燭幽品第十六
卷十五
尋聲救苦品第十七
卷十六
濟度幽冥品第十八
卷十七
神虎追攝品第十九
卷十八
仙化成人品第二十
卷十九
三五步罡品第二十一
卷二十
生身受度品第二十二
卷二十一
役使將吏品第二十三
卷二十二
保制劫運品第二十四
卷二十三
斷除尸療品第二十五
卷二十四
延生度厄品第二十六
卷二十五
保制劫運品第二十七
卷二十六
師旨直指品第二十八
朝真謁帝品第二十九
出入斗罡品第三十
卷二十七
升降二景品第三十一
驅除制伏品第三十二
卷二十八
三光祖符品第三十三
役召將兵品第三十四
卷二十九
祈真度厄品第三十五
卷三十
壇頂威儀品第三十六
无上玄元三天玉堂大法
經名：无上玄元三天玉堂大法。宋路時中編。三十卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
无上玄元三天玉堂大法卷之一
發明大道品第一
師曰：道本無名，道亦無形。道之妙，先天而生。道之理，後天而存。道之教，末世始立。蓋道不可以形迹求，不可以聲色得。凡人有生，均稟此道，故能修持堅久，則飛昇可冀。但未學之人，不悟真詮，於日用，常行塵坌膠擾，甘心是非情慾之海，淪沉漂流，不能自出。故聖師愍念昧者難明，不若引而進之，故教法興焉。但道法，雖未可登真，亦可以求真；雖未能達道，亦可以入道。眾生不知慈悲引進之意，便謂大道果止教法而巳，於是往往棄真入偽，舍本求末。豈知道在我身，得其要旨修之，久則可成真。吾之真元既成，將有餘而補不足，所行莫非法也。苟不知修真之秘，徒事行法之勞，指授不明，泥紙上語，去道遠矣。故聖師之意，必令先修之身，然後可以行鬼神。若不知修之在我，徒以申奏章表為報應，呼吸動作為指揮，是以心愈迷，效愈遠，我真日散，我真日疲。令嗣教者，當以明教為先，修持為本，豈患不能行法耶。道之在我，本一言而可盡；推而化人，非一言所可畢。今以師真口訓具之于後，使學者易於尋源。若道既悟矣，則此口特筌蹄爾。蓋未悟者，須假文辭，故曰無文不度。玉堂者，乃玉京山中自然梵炁結而為堂，中有九老丈人，是赤明化生之炁。其山金光不夜，九炁長春，是曰玉虛之境。故此法教自玉京山出，故曰玉堂。然玉京瓊堂之妙，九老元尊之玄，遠則在高明之天，近則在身中之天。夫嗣玉堂者，與天為徒也；天為徒非他，三光而已。所以真師內修三光以成道，外運三光以為符？蓋三光之妙，天得之而長久，人從之而登真。故布三光之熙，可以救世人疾病；發三光之法力，可役鬼神；宣三光之威德，可絕妖怪靈響；降三光之慧照，可以開幽冥。三光之法雖簡，行之在我，自無窮已。今學者當以在身之三光，合在天之三光，若能行此，方可稱師。夫欲嗣教，先以吾身比天地，以合道玄於元始祖劫之初，此乃天之太極也，當思吾身太極何如。天地分判之後，猶吾身之具形。既知我身與天地並，而天地悠久，日月運行，而吾身生死不已。今欲與天齊年，當思天地以何道而長久？神仙本何道而長久？人身因何事而生死？會悟于中，仙道得矣。師曰：妙道惟尚虛無，古道惟先簡朴。今之道既非簡朴，又非虛無。凡繁文末節，旋逵吟哦，此今世去道愈遠。欲知道者，自繁而入簡，自浮而返朴，由簡朴而造虛無，然後可探玄中之玄也。清心謂之齋，克己謂之戒。今人心思凡俗，。食麩蔬，因謂之齋。此為功德，皆誤也。一切塵俗之事，隔絕而不思，然後心與天遊，神與炁合，動靜之內，造化混融，鬼神響應，如此謂之行法。且行持者何也？行者，進進不已之謂，入長生路，登真仙卜門，久而不倦也。持者，把捉堅忍，有如手中持物，期