元陽子金液集
經名：元陽子金液集。撰者元陽子，即中晚唐煉丹家羊參微。集中載其金液還丹詩三十一首，皆有注解，註者不詳。官悚外丹之道。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法顯。
元陽子金液集
真陰真陽是真道，只在眼前何遠討。
凡流歲歲燒還丹，或見青黃自云好。
真陰者，聖人只說北方壬癸水，是五行之首。陰君曰：北方正氣為河車，束方甲乙生金砂。說此一物者，為五行之首。訣曰：北方有水，水中有金，金始隄防，水中有金，呼名為庚辛之金，其卦屬坎官也。真陽者，南方熒惑星是也。生自甲乙，寄位丙丁。燧人能發其光，變化生為熟，名為太陽之精，卦屬離官，內有砂汞。時人不可知之。世人不達其理，遂將雜物及朱砂水銀，修之為至藥，忽見青黃之色，自言其藥好矣。
志士應須承法則，莫損心神須見道。
但知求得真黃芽，人得食之壽無老。
注曰：志士須知規則，而行規則者，即是天地之機也。運動法象，火侯進退，皆似連珠合璧，忽聚或散，往來出入，貫串內外，相應更無差失，測候及時，即成至藥。古訣云：失在抽添。得在受熙。得至成寶，號為真黃芽者。且不以几物製造，得成此物。是天地之精，微妙之氣結成。几人極難會，所以云莫損心神須見道。
黃芽不與世鉛同，徒以勞神不見功。
虛失光陰生白首，何處悠悠訪赤松。
黃芽者，不是世問黑鉛、黃丹燒成。黃芽出自太陽之內，從虛無而生，歸在中官，黃帝之位。《道德經》云：狀若明窗塵。故非世人家所有之物，淮南子、赤松子知之。赤松子者，即是淮南王也。訣云：淮南王，鍊秋石。呼黃帝，美金花，更無別道。志士不知此真訣，徒自一生白首。所以受之歸身師，師者是口訣也。
神水華池世所稀，流傳不許俗人知。
還將世上凡鉛汞，相似令教人不疑。
神水華池者，出自太陽之內，為火之精，仙人探用，號為神水華池。其精凝白，似馬牙硝，未伏火者。若經鍊之後，呼為金液華池，名為真鉛，亦名白虎。若修之後，即汞無黑色。若要住火，感應只在咫尺問。此在口訣，難以書傳。仙人將黑鉛和水銀，探神符白雪相似，令教人不疑。如用黑鉛水銀，皆不是真法，縱遇至人，終日相隨，與至道不相契，終不傳付此衛注訣，只要世人悟會。自是人之根性，與至道不相契會，聖人終不欲令其絕於後代，所以三百二百年方傳一人。夫學道之人，切須廣修陰德，見於道師，敬如父母，首尾相似，不辭辛勤，得此方可傳授。《參同契》云：虛有好道之名，殊無鍊丹之志。未有小失，便起大怨，如此之人，去道遠矣。
青龍逐虎虎隨龍，赤禽交會聲唱噹。
調氣運火逐離宮，丹砂入腹身自沖。
青龍者，是木也，位在束方甲乙之官，卦主震，內含離氣，為太陽之精，赤禽之志。其性猛急，聖人呼為汞。白虎者，是西方金神，位在庚辛之上，卦在兌。此金無形質，生北方壬癸水中，煆鍊之後，則永無黑色，名為白虎，亦名金液。此物能剋束方甲乙之木，當兩情相剋之時，自有聲爆動驚人，星曜流暉。當此之時，即便交會，自然相合，體似增璃。未交會，其色凝白。食木精之後，色乃方變為甲乙之色，青龍也。調氣運火，逐離官起，自復卦一陽爻生，相次運行，周而復始，連珠合璧，或聚或散，往來貫串，出入無定。若運行度差錯，即退而不要，無論年月，終不成也。《參同契》云：三日，月出庚，狀象鉤。八日，上弦平如繩。十五日，乾體就。十六日，相次缺。至二十三日，為之下弦。到二十七日，沒也。故云滅沒也。此數合在口訣。太陽初出東都桃山，上應中國酉時，雞盡嗚。唯有戌、亥、子三時，是絕聲之處。世人只聽几聲，未辨三時之說。但解明雞法，霄漢亦相伴矣。月初出之時，前後各餘三日，只明二十四日。學道之人，不知此要，徒用一生至功，而迷者不可知矣。
五行深妙義難知，龍虎隱藏在坎離。
還丹之術數過百，最妙須得金華池。
五行者，是金木水火土。龍藏者，藏在坎離官。離卦二陽一陰，內虛受其龍也。龍者火也，火者汞也，名為妮女。若見白虎，即便受胎，十月滿足，自然相生，白金生水中。坎卦二陰一陽爻，金在水中，不現其形。唯有一法，探而取之，名為真鉛。即是水火二性，為之陰陽，更無維物。《陰符經》云：金丹之衍數過百，要在神水華池訣。離龍爍動迸金星，杳杳含光蘊至精。港應四時生萬物，運窮三載保延齡。消鎔碧水飛雲泳，火爍金花混氣清。鍊出華池逢虎後，節符進退變黃輕。如斯之訣，甚至露矣。
丹砂其位元非赤，四季排來在南宅。
流珠本性無定居，若識其原似秋石。
丹砂者，本只說白金一味，元非赤色，配位在南方，流珠者即是流汞也。其性猛急，須以秋石製之，方可得住。秋石味能苦辛酸甜鹹，五味氣足，能具五色。古歌日：一物有五彩，永作仙人祿。
日魂月華二氣真，含胎育子自堪神。
變轉欲終君自見，分明化作