精自守，受氣養神。
心曉根基養華釆，
根基者，謂人知守一也。華釆者，謂入面目悅澤，體有光華也。
服天順地合藏精。
天氣下降，地氣上升，二合成德，變化相生，閉氣守精，養神煉質。
九原之山何亭亭，
泥丸中氣王色明，真人太一住其中。亭亭，心也。
中住真人可使令，
真人赤子，可為使令也。不出戶知天下，不窺牖見天道。
內陽三神可長生。
陽，謂元陽也，白也，須臾變異。長生之要，守三黑之神者也。
七日之五迴相合，
七竅五藏，共相和同，共於一室。
崑崙之山不迷誤。
崑崙為頭也，真人所遊戲其中。日月運行，寒暑更變，終不誤也。
蔽以紫宮丹成樓，
丹田上通紫官，中有五城十二樓，真人在其中遊戲。
俠以日月如連珠，
兩目也，玄氣明照，出若連珠，五色恍恍，子常念之，壽命無窮也。
萬歲昭昭非有期。
真人得道，萬歲易形，男八女七，從此而生。與日月相守，天地相保。
外本三陽神自來，
三陽，三九曆候也。嬰兒生時，一神魂魄來入形中也。
內養三陰可長生。
鼻引陽氣，取之以內養。赤子、真人、嬰兒是日三陰，亦食神也。
魂欲上天魄入泉，
魂陽魄陰也。謂世人無道德，魂魄離身，歸散本也。
還魂返魄道自然。
拘魂制魄，令不動作，帝在身中，道以自然。
修真十書黃庭外景玉經注卷之五十九竟
修真十書黃庭外景玉經注卷之六十
黃庭外景玉經註
梁丘子註解
璇璣懸珠環無端，
璇璣運轉，氣豚流通，無復休竟也。閉口養神，漱煉醴泉如流珠。
迅牝金籥常完堅。
陰為牝，陽為籥，兩不相傷得中和之氣，還精鍊形，故得完堅。
載地懸天周乾坤，
地載人，人懸天，道不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。
象以四時赤如丹。
明堂四達，應為四時，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其氣，則壽無窮也。
前仰後卑各異門，
頭與足、腎與心，心赤腎黑，本同根水火相剋，故異同。
送以還丹與玄泉。
丹者，血也，化入下源，變為白精。當此之時，縮鼻還之，上至泥丸，下至口中，變為玉泉也。
象龜引氣至靈根，
以鼻引氣至於舌根，嚥送腹中，則雷嗚應之，真氣使之然也。
中有真人巾金巾。
赤子著絳衣，冠金巾也。
負甲持符開七門，
服符六甲，辟卻邪兇，布氣七竅，耳目聰明。又云背子向午，腰帶卯酉。符者，氣也。
此非枝葉實是根，
自然要道，非虛文也。
晝夜思之可長存。
晝夜思道，勿懈也。開目視真，閉目思神，可得長生。
仙人道士非有神．,
道無二家，充備使然。同共一根，無復他神，和心定志，故道日生。
積精所致為專年。
陰陽不妄施，精神不漏洩，積精受氣，壽可萬歲矣。
人皆食穀與五味，
俗人食土地之精，以身死報地。聖人食元和之氣，以身仙報天。
獨食太和陰陽氣，
學仙之士，朝食陽氣，暮食陰氣，并食元氣。
故能不死天相既。
得道者不死也，年命無極，與天相既也。既者，通也。
試說五藏各有方，
五藏象五行，四肢象四時，土為之主，居中央。
心為國主五藏王。
心如雞子，危而難安。國有賢，致太平。心處清，身安寧。
意中動靜氣得行，
謂存守內神，身心安靜，不妄驚動，氣易行之故也。
道自持我神明光。
守一念道，持護我精，神明光也。
晝日昭昭夜自守，
謂思心中赤氣，明照萬神。守日月光，思兩腎根，晝即守光，夜即守神故也。
渴自飲漿飢得飽。
飢食自然之氣，渴飲華池之漿，不飢不渴，可得長生。
經歷六府藏卯酉，
耳也根生六府，藏出卯酉，要妙達矣，不可得也。
轉陽之陰藏於九，
陽反屬陰，轉體相剋，還藏於九。九為頭也，故經云：左二右七，藏九居一也。
常能行之不知老。
常以雞嗚時仰外被髮，啄齒三十六通，吞津咽氣，遠死之道。
肝之為氣修而長，
謂修氣上行，達於頂以補泥丸。
羅列五藏生三光。
五官六府各得所主，腎上下各有日月三光。三光者，日月星侯之謂也。
上合三焦道飲漿，
三焦，三關元也。飢食自然氣，渴飲華池漿，不復飢渴也。