> 遙望一心如羅星。
存見赤城子居在城中，如星之映羅穀也。
金室之下不可傾，
謂心居肺下，主金，其色白，故金室常能存之，長生不死。
延我白首返孩嬰。
內指事。謂童顏不死。
瓊室章第二十－
瓊室之中入素集，
謂上元清真。瓊室，體骨之象也。
泥丸夫人當中立。
經云：洞房中有父母，母則夫人，亦名道母。泥丸、洞房，上已解釋。
長谷玄鄉繞郊邑，
長谷，鼻也。玄鄉，腎也。郊邑，為五藏六府也。言鼻中氣出入下為腎運，周繞藏府、居赤城，存想內郭外郊，故為象喻也。
六龍散飛難分別。
言六府之氣微妙玄通難分別，而想存之。
長生至慎房中急，
氣亡液漏，髓枯精竭。益以涓滴，而洩以尾閒，不可不慎也。
何為死作令神泣。
房中不慎，傷精失明，故神泣也。
忽之禍鄉三靈沒，
禍鄉，死地也。三靈，三魂也。謂胎光爽靈，幽精亡沒。
但當吸氣錄子精。
呼吸吐納，閉房止精。
寸田尺宅可治生，
謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以理生也。經云：寸田尺宅，彼尺宅謂是面也。
若當央海百讀飲。
謂房中淫洩，不知閉止。
葉去樹枯失青青，
象人死無生氣。
氣之液漏非己形。
仙經云：閉房鍊液，不遠唾、不多言是也。
專閉御景乃長寧，
專閉情慾，存日月光。老子云：善閉無關鍵而不可開。又《上清素文靈書》有探氣根之法：當以日初出束向叩齒九通，陰呪曰：日魂珠景，照韜綠映，回霞赤童，玄炎颼象。呼此十六字畢，暝目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中，名曰飛華玉胞，水母也。尚日吞霞四十五咽，又咽液九過。
保我泥丸三奇靈。
泥丸，上丹田也。《大洞經》云：三光隱化，則成三官，一曰太清之中三君也，二曰三丹田神，三曰符籍之神，故曰三奇靈也。
恬淡鬧視內自明，
謂存思丹田之法。並如上說。
物物不干泰而平？
行道真正，邪物不干。
慇矣匪事老復丁，
猛獸不據，獲烏不搏，老者返壯，少者皆強，慇矣鈴然。
思詠玉書入上清。
精研內景，鈴獲仙道。
常念章第二十二
常念三房相通達，
三房，謂明堂、洞房、丹田之房也。與流珠、五帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸官，左右上下皆相通也。
洞視得見無內外。
有想三三如九，合九為一，明徹天上，無有內外。
存漱五芽不飢渴，
靈寶有服御五芽之法。五芽者，五行之生氣，以配五藏元精。經云：常以立春之日，雞嗚時入室，束向九拜，平坐叩齒九通，想東方安寶、華林、青靈、始老君九千萬人下降室內，鬱鬱如雲之覆，已形從口中入直下肝府、呪曰：九氣青天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青，設御天官，煥明歲星，散輝流芳，淘溉我形，食咽朝霞，服飲木精，固養青芽，保慎於零，肝府充溢，王芝自生，延年潤色，顏返孩嬰，五氣混合，天地長并。畢，引青氣九咽，便服束方赤書玉文十二字也。
神華執巾六丁謁。
神華者，《玉曆經》云：太陰玄光五女，道之母也，衣五色朱衣，脾藏之上，黃雲華蓋之下。六丁者，謂六丁陰神玉女也。《老君六甲符圖》云：六丁各有神，丁卯神司馬都玉女，足月之。丁丑神趙子王玉女，順氣。丁亥神張文通玉女，普漂之。丁酉神蔣文公玉女，得喜。丁未神石叔通玉女，寄防據。丁巳神崔巨卿玉女，聞心之。言服探飛根者，漱黃芽之道，成則役使六丁神故也。
急守精室勿妄泄，
精室，謂三丹田上下相連而不絕，制之在於心，心即中丹田也。緩急之所由，真妄之根本。
閉而保之可長活。
積精之所致也。
起自形中初不闊，
謂心使氣，微妙無形。
三宮近在易隱括，
括謂三丹田中真官近在人身，隱括精氣，當以心為君主者。
虛無寂寂空中素，
外指事也。素有二說。
使形如是不當汙。
使形輕靜，如懸縑素於空中也。又身中空素，使如器輕。素，虛靜常然。汙，謂有外事也。
九室正虛神明舍，
九室，謂頭中九官室及人之九竅。使上官榮華，九竅真正，則眾神之所止也。《洞神經》云：天有九星，故稱九天。地有九官，故稱九地。人有九竅，故稱九生。言人所由而生之也。
存思百念視節度。
存念身中有百神，呼吸上下，一如科法。又云千千百百似重山，皆神象也。
六府修治勿令故，
按《 洞神經》 云：六府者，謂肺為玉堂