上天機不妄傳。
惟人至尊而至貴，可鍊金液大還丹。還丹白訣無多子，鍊就移身謁洞天。
金液還丹賦金液還返，結成大丹。
求道至近，學仙豈難，採玉壺之大藥，鍊金液之還丹，探赤水之玄珠。龜蛇吐嚥，運西方之至寶；龍虎盤旋，粵自紫府開而海嬌雲生，黃河翻而泥丸浪滾。雖乾坤同體，兌謂鼎器，然鉛汞二物，互為根本。丹源何在，存三要以守一元；金液結成，自九還而周七返。是丹也，恍惚無物，杳冥有精，循八卦兮合四象；聚三花兮鑽五行。味出庚辛，須定志以採取；卦屬艮巽，要知時而旺生。始而鍊金液以交媾，終則調玉漿而養成。壺中日月之循環，須明宗祖身裹；夫妻之交合，要識根莖由是。升降之際，當辨君臣；來往之間，仍分主客。凝絕耳韻，調勻鼻息，審藥老嫩。明進退之寸尺，抱一孜專守雌雄之炁白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，卷舒性內之陰陽，呼吸風雲，烹鍊身中之炁液。大抵人鍊乎氣，須和合於四象；氣純乎陽，自消磨於眾陰。束捉青龍，西捉白虎，北尋玄武，南尋赤禽。惟中宮和會以共處。以土釜封藏而必深。有動有靜，有氣無質，知吉知凶，知機自心。能醞就自然之酒，慢調成無韻之琴。安排既未之鼎鑪，熬成白雪，鼓動乾坤之棄籥，緞作真金。蓋始者金木問隔，孰使交併，金水混融，未歸陶汰。自金井一提，水虎潛伏；迨金鎖一發，火龍相會。是宜滿黃金之鼎而調味固濟，餌紫金之膏而凝神閉兌。周流真氣以充盈，出入元神之廣大。火升水降，抽添善了於屯蒙；輻奏輸成，運用默符於否泰，又當知藥物調和。悟者甚易，火候，消息行之孔難。一十月工夫存渺渺綿綿之息，三萬年氣數在來來往往之，問。所以養丹二田之寶。其寶長在，奪丹鼎之珠，此珠復還。既得此超昇之訣，常開其生死之關。駕動河車，離塵世尾聞之海；移歸天谷，上崑崙蓬島之山。噫，萬般仙訣契論歌詩，一竅玄關精神氣亢。昇金門，朝金闕，膺帝詔之召；嚴金相，證金仙，脫聖胎之結。此其餌金液之丹，成金剛之體，而性命雙圓，妙難輕泄。
金液還丹詩
搬液上崑山，工夫信不難。往來敲玉洞，還返鍊金丹。西採存三藥，中歸守一壇。片時間下手，七返後成團。鼓動乾坤素，循環日月灘。玄關真一竅，直路徹天端。
金液還丹論
道以心為用也。或者疑之，至人辨焉。夫道者，心之體。心者，道之用。道融於心，心會於道，道外無餘心，心外無餘道也。能知運用者，以道觀心，心即道也；以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居於北極，為造化之樞機者，此心也。故斗杓一運，四時應節，五行順序，寒暑中度，陰陽得宜矣。在人亦然。首有五宮，上應九隅，其中一宮曰天心。· 一日紫府、天淵、天輪、天關、天京山、都關、昆崙頂，其名頗眾。總而言之，曰玄關一竅。運用於此者，可不辨藥材所產之川源，火候細微之要旨，以至溫養而成丹，皆不離乎此心之為用也。嘗謂藥愈採而愈多，火漸鍊而漸結。其採藥之初也，動乾坤之祟籥，取離坎之刀圭，凝神聚黑，調勻鼻息，呼吸應手。迨夫神氣之入乎其根也，閉極則失於急，縱放則失於蕩，惟使其鯀鯀續續，勿令問斷矣。然後神久自凝，息久自定。其運火之功也，一剛一柔，一文一武，進寸而退尺，前短而後長，分賓主立君臣，使其陰符陽火進退之得其宜也。火數太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣，惟使其斤兩調勻，法度準確，無進火退符之昧其用也。由是依約卦爻，以十二月促於一時之內，陰陽升降，以為運火之則也。一陽之生，始乎復也，時為子焉，微養其潛龍。臨，丑也，溫養其見龍。泰，寅也，火生于寅，屯之直事，故進符用武火焉。壯，卯也，陽中含陰，故沐浴焉。央，辰也。文火以鍊之，乾終巳也，火加武焉。自子至巳，純陽用事，乃內陰求外陽也。一陰之生，始乎娠也，時為午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遲，未也，時為六月，故火武焉，則不為盛夏之濃霜矣。否，申也，微火以調之。觀，酉也，陰中含陽，故沐浴後養火也。剝戌也，火庫于戌，蒙受生成，火用武矣。坤終於亥，脫胎入腹以成變化也。自午至亥，純陰用事，乃外陽附內陰也。然火生于寅，旺于午，庫于戌，故抽添之妙在於屯蒙也。噫，始復終坤，皆以卦象則之也。進退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍。火之未燃也，藉巽風以吹之，火之既燃也，資坤水以沃之。火功一止，氣液混融，鉛汞交結，姥女斂袂，嬰兒仰從，守於中宮，合為一也。七返九還之祕，畢於此矣。向使運火失宜，異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與離女奔逸。雖黃帝臨鑪，太乙執火，八公緞鍊，欲結成丹，不可得也。可不謹審而調燮之？故丹經曰：既得真鉛，又難真火。豈輕議哉？雖然，金丹之道皆法象也，以鉛汞為體，當知鉛精汞髓皆譬喻也。以離坎為名，當知坎男離女．皆虛名也。以龍虎為形，又當知火龍水虎非有形也。謂如黃芽白雪．神水華池，皆非可見可用之物乎？要之配合而調和，抽添而運用，故此丹藥非金石草木之料，此火候非年月日時之數，當從本根實地而為之。鍊形化黑，