恐時人自執迷，頷下藏珠當猛取，休遲，道在身中更問誰。
塵網急拋離，百歲年華七十稀。莫待老來鉛汞少，堪悲，業報前途難自欺。
讀《參同契》作
氣含太極，道立玄門。日傳月而易行其中，月持日而易藏其用。水騰浮作離中汞，火降沉為坎裹鉛。坎納戊兮月魄烏飛，離納己兮日魂兔走。戊己為鑪而烹煎日月，坎離為藥而點化魂魄。日合五行，月隨六律。門通子午，數運寅申。復臨泰壯央乾兮六陽左旋，遘逐否觀剝坤兮六陰右轉。百八十陽兮日宮春色，百八十陰兮月殿秋光。月不自明，由日以受其明；日之有耀，因月以發其元。互為室宅，交顯精神，長教玉樹氣回根，不使金花精脫蒂。詫女捉烏吞玉兔，嬰兒驅兔吸金烏。自震庚兌丁而乾納甲壬，由巽辛艮丙而坤藏乙癸。上弦數八兮砂中取汞，下弦數八兮水內淘金。青龍是木木產火中，白虎是金金生水內。七八十五兮坎離交，九六十五兮乾坤合。自子至巳先進陽火，自午至亥後退陰符。七八者少陽少陰之數存，九六者老陽老陰之數寓。二八十六兩兮中全卦黑，五六三十日兮妙運天輸。屯蒙常起於朝昏，既未無愆於晦朔。恍惚水中金不定，飛揚火裹木難收。金木問隔既殊途，水火調和歸一性。七返返上，九還還元，結就玄珠，鍊成至寶。不神之神所以神，喊息定息至無息。二十四氣體天之消息，七十二候隨時而卷舒。惟能得象忘言，不在執文泥象。悟之者簡而且易，迷之者繁而愈難。即周易象而參玫之，自然契合；獨魏伯陽之著詳矣，宜究精微。
修真十書金丹大成集卷之十二竟
修真十書金丹大成集卷之十三
紫虛了真子蕭廷芝元瑞述
解註崔公入藥鏡
先天炁，後天炁，先天熙乃天元一氣也，在天樞之上注之。後天熙乃地元一氣也，在地樞之下注之。人若得斗柄之機斡運，則昇降往來周而復始，與天同運矣。元和子日：人身大抵同天地也。
得之者常似醉。
人能得斗柄之機幹運陰陽之氣，則恍恍惚惚杳杳冥冥，自然身心和暢，如癡如醉，肌膚爽透，美在其中。
日有合，月有合，
夫月，因日以受其明，晦朔合璧之後，魄中生魂，以陽變陰。月晦象年終，月朔象歲首。自朔日受日辰之符，因水生銀，至月晦陽氣消盡，即金水兩物，情性自相包裹。《參同契》云：月晦日相包，隱藏其垣廊。
窮戊己，定庚甲。
金液還丹，非土則不能造化，當窮究其真土。古歌日：五行處處有，何處為真土。紫陽詩日：離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。庚，西方金也。甲，束方木也。二物問隔，木能交併，須仗黃婆媒合。金始生水，木始生火，水火既旺，則金木交併矣。劉真人《象先歌》日：庚要生，甲要生，生甲生庚道始明。西華聖母曰：生甲生庚，堪為大丹之祖。真土者，坤位是也。
上鵲橋，下鵲橋，
此崔公復指上下二源．。鵲橋，乃天河也。人能運用若天河之流轉，上下無窮也。天應星，地應潮。在天應星，如斗柄之運幹。在地應潮，如日月盈虧。《元樞歌》曰：地下海潮天上月，是也。起巽風，運坤火，息者，風也。火不能自炎，須假風以吹之。鍾離丹訣云：陳藥憑巽風。杏林詩日：吹噓藉巽風。運者，動也。坤乃西南之地，水火聚會之源也。入黃房，成至寶。既經起火符之後，則運入黃房之中，結成至寶矣。黃房，亦日黃華、玄關一竅，乃真土，故日黃房也。
水怕乾，火怕寒，
修鍊金丹，全藉火工調燮。添水之時，以救其火之燥也；運火之時，又恐其火之寒也。故水亦怕濫亦怕乾，火亦怕燥亦怕寒。故有斤兩．法度，須要調勻，使其不致於太過，亦不致於不及也。
差毫髮，不成丹。
運火之際，細意調壅，毫髮之差，則天地懸隔矣。紫陽詩日：毫髮差殊不作丹。
鉛龍升，汞虎降，
鉛，火也，龍也。沉而在下。汞，水也，虎也。浮而在上。太白真人歌日：五行不順行，虎向水中生，五行顛倒衍，龍從火裹出。以法制之則自然升降矣。
驅二物，勿縱放。
當其龍虎升降之時，須要把捉，不可縱放也。紫陽詩日：既驅二物歸黃道，怎得靈砂不解生。
產在坤，種在乾，
藥產西南，西南乃坤地也。產於坤地，則移種於乾官也。上下二源，其理明矣。
但至誠，法自然。
真一子云：至誠修鍊此藥，乃白日飛昇之道也。陰真君日：不得地莫妄為，須隱密審護持，善保守，莫失天地機。
盜天地，奪造化，
修鍊莫不盜天地之機，奪造化之妙。運用則符乾坤否泰，抽添則象日月虧盈。定刻漏，分二弦，隔子午，接陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之大數，吁陰陽之化機。陰符陽火，依約卦爻，周而復始，循環互用，不失其時。一鼎之中，造化分明，象天地運動，發生萬物也。儻或火侯失時，抽添過度，寒暑不應，進退差殊，即令天地之問，憑何而生萬物哉？陰陽之氣，憑何而生龍虎也？
鑽五行，會八卦。
五方以中為主，五行以土