歸實，不當隱蔽，益子之罪。天師唯唯，敬受戒言。
太上道君告天師：善男子，善女人，若欲治病療疾，消灾拔命，救死護生，處世無憂，所為即成，所願即至，宅舍清隱，田蠶倍收，興生有利，為眾所愛，長吏所敬，子孫昌熾，富貴榮顯，無不獲吉，無不安寧，所願從心，所念順志，修經求道，願見真君者，所犯過惡，皆當悔之。悔過之法，唯在款實，遣情送心，必令上聞，虛皇道眼，自鑒爾心。有隱益罪，道不虛言。天師唯唯，敬受戒言。
太上道君告天師曰：善男子，善女人，若欲知宿世之所在，存亡之苦樂，欲得知為善得善，種福得福，樹恩施惠，立功補過，憶識宿命之所行，非及我身，覺悟罪福善惡之對，知有今身從先身來，轉生入死，輪死入生，因其所因，因不絕因；緣其所緣，緣不絕緣，得有今日立我之身。憶知此已，思建善業，唯恐我身更受後身，不得如今而我此身，又恐此身後生之所不得明識，或失人道，不如今身。唯恃今身廣作福田。能如是者，得願如此。若欲不復貧窮下賤，欲不復孤寡衰微，欲不復寒凍饑餓，欲不復乞丐賣煦，欲不復灾害病患，欲不復耳聾目暝，欲不復癡愚邪見，欲不復枉遭縣官，欲不復為奴婢倅侍，欲不復讒諛所橫，欲長與聖賢相遇，欲與明師寶經相連，欲與真人、仙人相逢，欲與善人、福人、德人教訓相值，欲令仙道成就者，所犯過惡，皆當悔之。悔過之法，皆當丹盡，委曲首謝，不得藏重首輕，益子之罪。科威嚴峻，道不虛言。天師唯唯，敬受戒言。
太上道君告天師曰：善男子、善女人，欲令先世無餘基債、曩愆昔考、宿罪久過；欲令今世無相負累、初罪新嬰、考違謫負、目前深咎，欲令三曾五祖、九玄七世皆使解脫三途，悉令遠離五苦，欲令後生子孫揚穗，大小昌熾，四體完具，年命壽老，處水不寒，入火不熱，不痛不痒，不饑不渴，欲令百怪不能駭，百禍不能害，龍濳鳳舉，出入不可制者，所犯過惡，皆當悔之。悔過之法，唯在丹款，首謝曲盡，則惡無不除，過無不原。疏慢不恭，益子之罪。道不虛言，子慎之焉！天師唯唯，敬受戒言。
太上道君曰：若有君臣、父子、兄弟、夫婦、大家奴婢，各欲悔過者，皆當為師設禮，叩頭自搏，整身自檢，清肅恭敬，專心正念，奉承教命。法師當於高座上為講誦首悔之文。若於靜室壇堂，亦可隨時轉經行道。夫道無為，窈窈冥冥，視之不見，聽之無聲。凡人心至，感知人情，見不假目，聽不假耳。故謂神明把握至法，制御羣情，布教施戒，以遺愚民。師為首悔，其罪即原；遂事不改，其罪益深。人貴能及，道貴能微。朝過夕改，聖人所稱。故人作善者，為治地也；守法戒者，為耕犁也；布施惠者，為植種也；悔罪過者，為鋤鏺也；修清淨者，為生榮苗也；受經文者，猶得雨澤也；建齋直者，如稼穡滋秀也；道德成者，猶如收斂也。能宣傳法教，廣度天人，拯拔存亡，救恤窮厄，治護疾病者，猶如開倉施貧，飯饑飲渴，令眾得飽而身自足，無乏少也。轉經首悔，然後獲福，亦復如是。所謂福田也，所謂善業也。是以此經此法，功德無上。國主悔過，天灾為除；賢臣悔過，地害為消；慈父悔過，家無妖怪；孝子悔過，凶禍為止；仁兄悔過，家離殃咎；順弟悔過，門無怨怒；廉夫悔過，口舌不起；貞婦悔過，保宜子孫；是男悔過，和睦家里；是女悔過，婚姻通理；丈夫悔過，不乏所使；奴婢悔過，得兔驅恥，道士悔過，三官不羈；養性悔過，絕穀不危；修仙悔過，白日登霞；為居悔過，福覆一家；為國悔過，九州平和。悔過之功，其道高重。罪福立彰，子知不乎？
天師再拜，上白天尊：教戒委備，輒請奉宣。臣道陵願令天下之人皆得心開意解，知為悔過，得免其罪，故致家國太平安樂，長生久壽。臣願天尊當以道力餘哺施與未及者，令知作善得善，作福得福，如種五穀，收穫計其利潤百千萬倍。諸有未悔者，願令奉化；諸未昇度者，願令濟拔；諸未得道者，願令登仙；諸未應生者，願令長延。臣之微願，因由天尊，若不垂慈，眾生沉墜，為罪造殃，恐更日甚。今發劣言，願重開示。
太上道君答天師曰：子之所言，善哉要乎！夫過惡者是凡之務，謂世俗之人去聖久遠，大化淪薄，濁氣浮厚，智慧淺末，不識禍福，謬誤迷惑，不自覺知，冒罪觸法，不知所由。故吐經戒，以示不悟，教之反悔，令除過咎也。盲者朗然開明，剛強者令反柔弱；反凶為吉，轉禍為福；導之以生津，化之以真道。而人知不可作故作，知不可為故為，今日悔，明日犯，其性不改，其惡不止，禍至乃閉門，罪定方憂恐，鎖訖方求解，縛畢方希脫，病重方自治，臨死方望活，炁盡方求益，命絕方求續。至爾之時，天不及護，神不能生，鬼不能活，雖遇聖賢神德之人，灾不為散，病不為療，王父不能挺其命，王母不能延其壽。凡欲建福，必在禍先，積功累德，必未萌之前。譬若春種，秋望其實；臨饑耕田，不解於饑；臨渴穿井，不救卒乏。消禍莫若營福，積功莫若修身。營福修身，幸宜殷勤，道德之門自開，凶惡之戶自塞，福起十方，殃減九陰。若無善功植在禍先者，則臨命將危，傾財竭產，叩頭師門，稽首德宇，豈得免乎？