太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經
經名：太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經。撰人不詳，約出於南北期末。從內容看，當係《昇玄內教經》之缺卷。原本三卷，缺上卷。底本出處：《正統道藏》 洞真部戒律類。
上卷原缺
太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經卷中
太上道君曰：世俗之人從宿世以來所犯過惡，逮至己身，童蒙愚癡，不解道義，不知教法，不曉施行，不識逆順，犯於天禁地忌、四時五行、陰陽柔剛、日月星辰、道德神明，上則不孝於天地、君王、父母、耆老尊長，下則所惡於臣子卑賤、蝖飛蠕動，積罪累過，結成千萬殃考對逮，無窮盡時，亡筭奪紀，不可勝數。所犯過惡者，當以瞋恚怒罰、毒想怨恨為過，以反虜殘病、陰賊酷暴為過，以伐殺剋傷、毀敗刑戮為過，以侵詐晻弱、輕侮服易為過，以侫媚憎愛、蠱諂詭人為過，以陰私妬忌、淫泆驕慢為過，以嗜酒酣飲、嘔吐沈溺為過，以權勢侵凌、嗊嗃豪傑為過，以貪利諛諂、盜竊拾遺為過，以嗜得惡施、慳惜無濟、劫死脫亡為過，以威脅智策、刺譏擊切為過，以掘陵發塚、殘屍露骨為過，以誑詐調譴、誣誷攻伐為過，以妄言訟鬬、敗亂迷誤為過，以謗訕聖賢、評論毀譽為過，以縱極情慾、多態淫泆為過，以身縱恣細濡、口貪滋味為過，以言不擇語、行不擇道為過，以心不善想、目不擇視為過，以耳不擇聲、鼻不擇香為過。過惡如是者，為君則無以為仁，為臣則無以為忠，為吏則無以為平，為父則無以為慈，為子則無以為孝，為母則無以為愛，為兄則無以為悌，為弟則無以為順，為友則無以為廉，為婦則無以為恭，為男則無以為良，為女則無以為貞，為師則無以為教，為徒則無以為敬，為上則無以為訓，為下則無以為禮，為鄉黨則無以為讓，為朋友則無以為信，為宗族則無以為和，為丈夫則無以為實，為奴婢則無以為勤，為修身則無以為益，為學道則無以為仙。是故治國者不能致太平，治家者不能致其吉，治身者不能王其壽，治業者不能全其功。是故道在廣念，德愛蒼生，恩及無外，潤及無內；應殞之人賜之更生，罪結之人聽以首悔。首悔之者，皆當言議送款，竭情寫意，六齋十直，庚申甲子，八節本命，入室燒香，披陳愆犯，則罪無不原，過無不除，功無不積，德無不立，道無不感，仙無不成。若不能依按齋直之日，但當請經供養。建齋之時及朔望本命之日，至心丹苦，首悔所犯，則其功彌重，罪無不赦。今以教子，勤心宗奉，則福田興矣，業行立矣。天師唯唯，伏受命旨。
太上道君曰：凡為百姓男子女人，帝王國主建齋行道，法師於高座上為轉誦此首悔之文。若不能諦誦者，當依靈寶齋法，壇內靖中隨便安置，一時一日，乃至三日，逐物豐儉，貧富量之，金龍綵色，以鎮十方。若用科儀，當稱齋主姓名、年紀、戶口多少，令齋主再拜，稽百仰三，自搏伏地叩頭。法師當於高座為其誦悔過之文，首寫主人存亡罪失，則功感諸天，罪滅九陰，福德歸流，恩祐斯降，真氣來下，存亡兩散，人鬼俱解。其功無量，仙道成就，魔王敬禮，門戶清肅，鬼妖不忏，功德之大，莫復是勝。今以授子，善寶之焉。天師稽首，敬受教誡。真人曰：誦首悔之文，當作經音誦之。
第一再拜，稽首叩頭，仰三自搏。法師頌言：
上啟太上無極大道、三寶尊神：州縣鄉里男女官，某乙行年、戶口、若干人，今因齋次，披解上世宿罪重過，乞願至真，願降法澤，賜以大慈，原宥眾生及今齋主先世九玄七祖，下及五服六親。或為人君、長吏，治行多違，政教不平，少公多私，苟貪財色，發賦不均，教人刺譏，訪作盲文，伺察非辜，吹毛求瑕，多冒販踞，店肆賣買，遏遮四路，割賤奪貴，農桑盛要，役奪時務，囚吉放凶，輕原禍惡，重刑福業，阿諛所親，翦戮良賢，逐寵盛傑，殘虐弱賤，放縱狼吏豺佐、虎將熊士，晝息夜飲，六畜暴死，蠶食百姓，侵剋所統，贓負積兆，罪過累億。為君不賢，為臣不忠，為吏不廉，在公不清貞，在私不直方，忤亂正法，曲從其心，狂筆巧文，迷誤視聽。受人賄貨，縱死殺生。或誘罪納貨，正筆不貸；或恐懼無罪，強取寶物；或篡弒叛逆，誅男略女，收婢攝奴，撾歐直正，鞭撻無罪，傷害無愆，伏誅無辜；或劫抄虜掠，凌奪人物，七寶五綵、六畜孳牲；或無辜動眾，興軍戰伐，驅令生民，投之死地，孤魂絕域，汗血涌流，屍鬼哀哀，叢林之側，窮魂最最，九泉之下，生者稱苦，怨聲聞天，死者抱恨，訟訴九陰，冤對之交，考過相連；或攻伐國家，殘酷無端；或弋獵眾生，殞殺含氣，飛鷹走犬，食啖其肉，殞胎剝卵，羅藏網匿，盪射繳刺，惡心凶意，不仁不義；或酴酒漏腐，毒餌內藥，勸人食之，五心內爛，危沒人命；或因恃貴高，自怙富室，自方雲日，欺薄倫類，寄意霄外，愚謂貴富，長久歷世，毀詬至真，疑笑道士，調弄真人，自伐本根。京罪兆過，不可復勝。諸如此等，死受罪對，殃流後世，致使凡夫仕宦不遷，為居衰貧，口數耗臧，疾病流連；或胤息不保，男女夭年，產業隙微，不係祖先，先緣不豐，不免饑寒。凡百無可言宣失次，皆由所犯過惡如是。今為存亡悔之。伏願天尊唯垂原除。