若勝先時下辰與今日日不比，及推式，慎無令魁罡臨今日日辰，又勿令白虎臨有氣之鄉，即大吉，後乃無咎。不如法者，禍起之始。
假令十一月乙酉日申時，欲令葬埋，為日加申，申為時下辰，與乙為不比，太一為白虎。太一火冬死為無氣，比時葬大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太歲月建，功曹傳送下地，為蒿里道，可葬，其下大吉。又後世不得蒿里道，死不止，無後嗣，絕煙火也。
假令神后加太歲，功曹傳送下地，是為地中蒿里道，喪其下，亦吉也。為葬埋者擇時，常令魁、罡、勝蛇、白虎此四神，藏沒四維中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建、功曹神，大吉。下日辰推月吉日，常以魁罡加月建，功曹傳送下日定開之日，可葬。勝先、神后下滿成等日，可娶婦。
占始舉事有風雨否法第六十九
常以始舉事時，正日辰功曹臨今日日辰，在天一前，即風起矣。傳送臨今日日辰，在天一後，即雨至矣。
又法，得陽凶逢風，得陰凶逢雨。日辰上得陽神將為陽凶，得陰神將為陰凶。若天旱，欲知何日雨至？以問時占之。其用神傳終，於有水神上者，即有雨。氣非水神者，無雨。氣必欲知何時雨者。
假令傳得登明、神后，即雨。傳視其陰得何神，而知時也。
假令得勝先，以丙丁日雨；得金神，庚辛日雨；得木神，甲乙日雨；得土神，戊己日雨。然得土神，雖雨猶旱。若得水神，以壬癸日雨。傳終無水神，及得土神者，並為早也。欲知旱幾時當有雨，以九九算之。
假令用神傳得大吉，大吉神臨子，大吉丑，丑數八，子數九，八九七十二，當雨。若大吉臨巳，巳四，四八三＋二日，當雨。欲知今月雨多少何如？以問時占之。用神傳終有水神，即雨多；無水神，即雨少。
又一法，以月將加時，龍在前三、前五者雨，在後二、後四者風雨，旱虎在前亦風。功曹為龍，傳送為虎。卯為雷，子為雲，雲從龍，風從虎。虎、龍所乘神，有氣必有風。龍、虎興雲、雷并者，必有大風雨。又云：傳送加日辰，在天一後者，雨也。功曹臨日辰，在天一後，亦爾。
又法，欲知何日雨，以大吉加月朔，神后下大雨，太衝下小雨。
又法，占雨何時止，以月將加時，視魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，為陰；加巳午，為旱；加神后，雨後有風，加寅卯，見白日。
又法，以月將加月建，辛癸加地下辰，晴；求雨亦爾。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲巳，不已。
又法，月將加月建，視天上壬癸下加地辰，是晴日。壬子所臨，亦雨也。
占欲入山取物法第七十
正日時，視日辰上神陰得吉神將，王相休氣上下相生者吉，為得物多矣。陰得凶神將，囚死上下相賊者即凶，必為陰雨泥塗為敗。此謂陰凶逢雨將，得白虎；逢惡禽獸將，得玄武；為寇盜，日上神凶者尤甚，辰上神陰凶可忍，俱凶大惡。
假令七月庚寅日平旦時，太一加寅，登明為朱雀臨庚，太一為太常臨寅，功曹為天后、為登明陰，傳送為青龍、為太一陰，皆所求得遂。日辰俱吉者尤吉，俱凶者大凶。
占欲入深水渡江河法第七十一
正日時，視日辰上得吉神將，有王相及休氣上下相生者，即吉。反此者，大凶。以風波為敗，謂陰陽也。
假令八月甲子日，天罡加未，登明為太陰臨甲，從魁為太常臨子，傳送為白虎、為登明，勝先為青龍、為從魁，此為陰也。神樞云：支傷干吉更長，干傷支吉欲臧，支干俱傷亦減，並吉也。
占馳使往來信實否法第七十二
以使來時占之，時勝日上神，如其所言。日勝時上神，所言不實也。辰上神亦如所言。時與日辰相生，欲來和合也。又云：辰上神與日上神相生者，亦欲如其言也。太陰、天罡臨日辰及將軍年上，其言不信。傳送為朱雀，天空加日辰者，其言反覆，口舌來，為姦詐，不自姦所，左右邊即姦詐人也。又占，欲逃亡、戰鬭，當避太一，向之敗也。太一正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，審賊來否。若太一、神后加今日干，天罡、小吉前，若刑殺凶神俱加今日干為賊今日至。支干上不見此神，為不來也。望見道上人疑是賊否，支傷逕可前，干傷逕不可前。又道上望見人，以月將加時，視日上辰加功曹，傳送登明見吏。若神后、太一，姦人盜賊；魁、罡，主喪。若病人，以月將加時，視日上辰加功曹，傳送、登明見吏。若神后、太一，姦人盜賊；魁、罡，主喪。若病人，從魁、勝先。太衝、小吉白衣人。神后臨卯，為冤家也。
次客，一用起神后，二從魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七勝先，八太衝，九傳送，十太一，十一天魁，十二小吉，陽取後三，陰取前五。
黃帝龍首經卷下竟