，若為天獄。他准此。
第九經曰：所謂用起囚死，斗今日憂。是謂天獄於身方；有殺囚，必虞戳辱者也。用起囚死者，言神將俱死氣也。斗令今日憂，言斗繫今日之所生也。假令秋七月庚申，勝先為青龍，而加庚；太一為勾陳，而加未；當為用也，斗又繫己，己者庚申所生。功曹為賸蛇加己，而為太一陰；太衝為朱雀加午，而勝先陰。騰蛇、朱雀火，功曹、太衝木，秋火囚木，死皆無氣。斗繫所生，不可舉百事，皆為繫囚之憂。又法，七月丁卯時加己，傳送為用，秋丁囚囚氣所剋，斗繫卯。卯者，丁之本。此家有繫囚也。斗繫子亥，小兄牢獄出行。正月乙未時加申，小吉加乙，下剋上為用，王正月死斗。又繫癸，癸者乙之本。所謂死囚，斗令日憂，此之謂。一法，日用起囚死者，言春占，得金土之神也。斗令日憂，謂斗繫今日之本，言天獄臨身。憂繫囚死者，言囚死之氣，刑於獄也。二月乙酉時加己，斗繫亥。亥者，乙之本，故憂。小吉為功曹，陰而加寅為用，春土死，言用起囚死者也。傳得神后，終太一，與白虎并，必有死亡。小吉，木之獄也。倪見其仇，仰見其丘。如以墓論之，雖得青龍，不能為救也。他准此。
第十經曰：三光並立，用在其中。謂日之陽神王相三光，用起吉將之，有王相三光。此言三陽陽，非謂傳用之陰也。故言三陽之光者也。言辰之陽神及用所，與斗將，皆多吉。如有王相之氣是謂三光，用在其中者也。傳用又得吉將，上下相生，終剋始元初有上下不相剋，下不相賊，氣在王相一神，重得吉，雖有凶將，後有福，終而有喜，必有重慶。當此之時，遠出萬里，人水不溺，入病不易，惡鬼不當入，兵不傷。所種者生，所為者成，所求者得，所欲者聽。病困不死，繫者無刑，刀雖臨頸，慎勿怖驚，舉尸入棺，尚猶復生，出幽入冥，是謂神靈。聖人之教，賢者之經，謹而按之，與神聖并藏之金匱，無泄此形。又一法曰：正月甲寅時加己，傳送為青龍，青龍春王加甲并寅，此日上神與吉將并王相者也。經言：正月甲寅王日一光也，青龍又王又立王上二光也，年立木門三光也。功曹為傳送，陰而加甲，此為是陽神而與天后將并為用，是謂用在其中者也。此時天地吉凶而神將並吉。法曰：有凶從其多者，此之謂也。又一法，天一順行，前三五加日辰，此一陽；終王相不相剋，二陽；曰照今日之本，三陽也；又令在用其中。假令六月戊辰時加辰，皆受王相之氣，傳送為勝先，陰而加午為用，傳送六月受相氣，亦謂三光。傳得魁，與玄武并加申，終神后，與天后并而加戌，此謂始王相，終于吉將者。故重慶，雖復有凶，不能害之。天一逆行，前三五加日辰，一陰；用終囚死，上下相剋，二陰；時剋其年，三陰也。斗月照今日之本，為殃。用在其中，名曰重陰。終自禍患，必困窮。繫者雖解，身屬官。病者雖起，精魂入棺。居家衰耗，破敗憂患。以占萬事，大凶。所謂入九地之下，役三陰者也。
黃帝金匱玉衡經竟