金神加金，憂遷移、分異；土神加土，憂女子、訟田宅、分異；水神加水，憂財物失走、捉盜不得、家亡、不越境。他效此。
第八經曰：大吉殺乙。戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是謂天地之道，歸殃九醜。九醜者，謂五干四辰合為九也。大吉常天之大殺居其上行，其殺故曰醜。謂四仲之日時加四仲，大吉臨日辰，以舉百事，大凶。大吉加日，害長；加辰，害少；剛日害男，酉日害女；日在陽傷夫，在陰傷婦；重陰害父，重陰害母。天一前為陽，天一後為陰，日辰皆在天一前為重陽，日辰皆在天一後為重陰。以四時氣為王相期三年，囚死期三月。以大吉并將，言其形狀。四辰或與大時并，大吉；與凶并，如加九者，大凶，禍重至，必有咎，刑戮、死亡、流血千里、萬無全者。經言：乙者，雷電之始戊己，北辰下之日也。辛秋始斷刑之日，王日月三光所不照，無功之日也。四仲之辰，萬物之存亡日也。大吉，日月五星所始也。故合則為害。假令二月壬子時加酉，大吉臨子，剛日也。當殺長男，期六月戊辰、戊戌、己未、己丑。所以然者，王水惡土，故土日、土月期之。四季土月時加酉，四仲時也。大吉加子，此為加陽辰，小男坐之。二月大時在子春，土死。此為大凶，次知所坐。以大吉所并將言之，太陰并坐，祠祀鬼神，為敗騰蛇并，為驚死；朱雀并，坐文書若燒死；六合并，坐女子淫泆乳生；勾陳并，格團死；青龍并，生餘酒食錢財；天一并，與貴人同憂；天后并，婦人懷他人子；玄武并，坐盜賊、六畜為敗；太常并，女子以田宅、財物為敗；白虎并，死喪為敗；天空并，以偷盜、詐欺為敗。十一月乙卯時加辰，大吉加乙為用。將得賸蛇，用傳終得三土，憂婦女、爭田宅，長女坐之。八月戊子時加卯，大吉加子，陰功曹為用。大吉雖不為用，猶為九醜，少男坐之。大吉，設家墓動。他准此。
第九經曰：諸制曰占事，辰自往加其日上，而又下剋上為用，是謂持其身行就人者，所謂贅婿婿意也。假令今日甲戌，河魁臨甲，乙未小吉；臨乙，丙申傳送；加丙，甲辰天罡；加甲，乙丑大吉。臨乙，此則辰加其日，而下剋上。以此占吉凶，少將害老，室家相剋，中外媱泆，內亂之道。臣謀其君，子圖其父，奴欲謀其主。又一法，魁加甲，出刑入岡訟。小吉加乙，憂女子、酒食。太一加癸，女子訟衣服。亥加己，女子錢競。從魁加丁，欲分異。勝先加壬，訟田宅、女子、喜驚火。神后加戌，女子病死媱洗。將得天后，媱於親屬。又曰二月甲戌時加寅，魁與月神并，未加甲，下剋上，吉。又皆有媱亂。將得朱雀，內相告言；勾陳，內相殘賊；白虎，相殺；天空，欲為贅婿；天后，媱泆事。
第十經曰：閉口、閉口，陰在汝後。度四而同，言從神后逆數至從魁，合丑神陰陽之位。男亡責陰，女亡責陽，始其亡人位，久歸其鄉。囚死為近，王相為遠，重陰不出，參以反吟。亡人歸陽，盜者發陰，一由玄武者也。此六癸之支為陰，六甲之支為陽。假令功曹為玄武，陰在登明，天罡為玄武，陰在大吉。此謂六甲旬頭尾陰陽也。假令正月庚子時加辰，天罡為玄武，陰得登明。欲知盜者是誰？視庚上之神得太衝。太衝木也，生於亥，盜者親屬也。九月丁巳時加丑，從魁為天一加未，神后為玄武而加戌。女亡西北門，責成地；男亡當責從魁從魁加未，責未地。此為疫四逆，責四神者也。酉六未八，六八四十八里。女亡責神后，神后加戌，戌五子九，五九四十五里。王氣付而倍之，相氣因而十之，休氣因而倍之，囚氣如數死氣半之。正月甲子時加卯，天罡為玄武而加申，天罡為陽也。陰在大吉加己，男亡束南，行巳地求之；女亡西南，行申地求之。閉口者，言黃帝重他人陰私，故言閉口。六甲為陽者，甲子神后，甲戌河魁，甲申傳送，甲午勝先，甲辰天罡，甲寅功曹。此六甲支為玄武陽也，六癸支為其陰。甲子旬有癸酉，癸酉用從魁。甲戌旬有癸未為小吉。甲申旬有癸巳，癸巳為太一。甲午旬有癸卯，癸卯為太衝。甲辰旬有癸丑，癸丑為大吉。甲寅旬有癸亥，癸亥為登明。此六癸支為玄武陰也。文大難解，其四方驗此之謂也。
玉衡章
天一六壬發用
第一經曰：用之物氣，與今日同類，無問其餘，見為親疏者。此謂所生為其，所死為物。假令今日甲乙木也，登明為用，為氣，為生事者吉戌小吉為用，為物，百物皆死不生。亥卯未俱木，故同類木生於亥，死於未者也。無問其餘，但得登明中木，不問水也。但得小吉中木，不問其中火、土也。親疏者，言用起登明。登明甲乙之家，功曹、太衝為親兄弟，小吉外昆弟、外孫。欲為吉事，陰陽中見登明為吉。若為死事，陰腸中有小吉，善用與今日比者，親屬兄弟。日與陽比男，陰比女，以占吉凶百事；比自親內外，至親也。他亦准此。
第二經曰：始生與死今日相視，見而相惡，以知新故。假令今日乙魁臨乙為用，魁中有金，西方位也，為始生。今日乙大吉臨乙為用，大吉中有死，金為死也。今日相視者，此謂乙中之木欲剋魁，大吉中土惡見魁，大吉中金，情不達好。故曰：見而相惡，用起始生，萬事皆新，吉凶如神將言。言用起死，萬事皆故。古人娶