者賢良不盜，濟救窮急。三者用心貞潔，不犯外色。四者奉齋護戒，精進無倦。五者誠信不欺，减酒慎過。行是五事，必得生天。謂汝不信，故說偈頌：
時行叵能制，哀哉生世促。如何萌罪辜，天官所糾錄。
一往無拯拔，沈魂淪地獄。速願生天好，三塗不可觸。
太上尊靈經之符，濟育羣生，開悟盲冥，雜妙華香，修心恭敬，得金光之身，無量壽命，急急如律令。
諸天世界大洞品第四
道言：三界之人，凡有三生。一者花生，二者化生，三者胎生。花生者，積福深厚，於蓮花中生，為彼天人。化生者，福有神力，於變化中生。唯有胎生，福德微淺，最為下劣，託神肉形，年壽短促，不如天人。天人雖樂，猶有三界之內，至其壽盡，還生下土，無由得道。真人無死，能有能無，金剛不能為固，石壁不能為障，雷霆不能為駛，水火不能為患，諸天不能為隔，智慧不能為長，鬼神無不降伏，有生無不宗仰。是為無上三界之人，得道者與虛空合體，無盡者也。其化生者，先有善功，應化故也。欲希昇度，喻如脫身救獸，忘死求道。當行萬善，斷棄俗緣，隱居山林，奉禮草聖，日夜齋直，沐浴潔清，洗蕩口齒，不食臭惡。今精神附著，不害羣生，唯道是從，誓願不絕，得道飛仙。如是之教，語諸仙官，道士有法服之身，非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善，修奉五戒，不染十惡，必生上天，八劫之壽，有兼聖則得生道，非誑汝也。
諸天齊功，隨願即報，紀德仙都，及諸羣魔鬼神，有來聽者，增官益族，早得天道，為金光真人，不輕慢玄都律，吏明如律令。
小劫大劫天地敗成品第五
道言：地有三灾。一者火灾，二者水灾，三者風灾。先為小劫，後為大劫。小劫至時，陰陽氣變，水旱不調，五穀匱乏，一切木石草棘，及眾生指爪，盡成刀劍，互相殺伐，人民死盡，兼人命短淺，忽自誑惑，七日之內，相殺都盡。是洪水滔溢，洗蕩天地，山川改換，土地平坦。甘露降臻，真人下生，身有明光，名曰崑崙。爾時洪水美好，味甘除患，一種七獲，如有便利不凈，地即裂之，受已還合。人壽八萬歲，女年五百歲，方乃行嫁，天下快樂，同彼上天。其後真人過去，後生之徒，漸漸積罪，經是數千萬年，地獄滿溢，大劫欲至。帝王臣民父子，上下相殘，民無忠孝，君無慈仁，劫盜橫起，逆暴相仍，為惡之苦，劇於大劫之前。及四天之下，人情盡惡，無有往日淳風之俗，於是大劫始至，大灾先起，二日並出，乃至三日、四日、五日、六日、七日，一時俱為是數萬億年，河海乾涸，眾生死盡。天尊觀地上，其中男女，散戲地味之草，顏色變惡，失其光明，其身即重，不能飛去，常居下苦。於是天尊愍此眾苦，令日月還生，星宿復度，風雨順時，天降甘露，地出醴泉，人無疾病，華色赫奕。其壽六萬，食自然之米，衣自然之服。後世人性行轉薄，罪根萌生，年壽漸短，自然衣食，忽自殄滅，乃食鳥獸之肉，衣其皮羽，更相殘害，罪負日積，陰陽不調，雨旱不節，冬則穴處，一夏則巢居，以避時害，未有衣食禮義之節，死入地獄，不得生天。如是萬億年，万生聖智，感降教化，伏牛乘馬，造火田蠶，衣食君人之事，以相維制，有高下貴賤之差，能行至善。行合道教，則得生天。如其不然，悉入地獄。冥冥萬劫，無有出期。以是之故，今說偈頌：
地獄徒罪苦，永劫無出期。釁毒由身植，信哉莫爾嗤。
形滅反泉壤，神魄隨功基。天地猶一忽，汝無疾風時。
下敷元生，和神之度，翼是靈經，天人慶慕，扶福三界，除汝罪故。敢有毀墮，獄律無恕，急急如律令。
九幽地獄品第六
道言：其黃曾天下，凡有九州，皆以小海環之，流通崑崙大海。我今教化之處，名曰赤縣小洲，中為九州，法彼大洲者也。是小九州之人，聰明巧偽，少有真實，希得生天，多入九幽地獄，縱橫數十萬里，其中冥冥，盡是罪人。或洋銅灌口，或鑊煮之，或猛火燒之，或鐵叉刺之，或鐵鎚鎚之，或火杖拷之，或屠解其形，懸其頭首，或擔砂負石，填河塞海，大神結政，徒罪無赦。或為一劫、二劫、三劫、四劫，乃至百劫。是劫有大探坑，方四十里，告令罪人，作役百年，投一芥子，至是坑平滿，名為一劫。又有大石方四十里，告令罪人，徒作百年，以天衣一拂，須是大石消盡，名為一劫。爾時罪人哭泣相向，相謂曰：芥子至小，是坑深廣，何當平滿。是石堅勁，天衣輕眇，百年一拂，何當消盡。而獄吏聞之，怒而告曰：如是之劫，其數二十，未名半小劫也。罪人聞之，氣思哀咽，死而復生，將之入是科罪，無復出期。方恨先身不孝惡逆，為賊殺生，誹謗經道，奪人之命，負人之財，姦巧盜取，不奉神道，致有是報者也。我見如是，念汝士女不可為罪，故說偈頌：
坑石不為名，二十非大劫。悠悠徒罪中，神魄不為滅。
須臾起身形，蹔爾復屠裂。鑊湯為蒸煮，刀風為俎切。
愍哉下天人，何不建福業。生天必可果，況復神仙法。
告眾聖品第七
太上天尊說是經已，爾時眾聖諸君丈人、九老仙都君、九