是經，有願悉得。復有靈寶無量度人上品，有能書寫讀誦、齋詠是經，有願無不如意。何以故？斯經諸天隱韻之音，尊妙無量不可思議，若有眾生病疾死亡、官事刑獄，有能建齋讀誦十遍，亡者去離幽苦，上昇天上，受福自然。若遭厄難，能呼三十二天名號，至心祈願，無不解脫。復有太清二十五真人名號，亦能濟人厄難，不可思議。復有大洞真經六天魔王諱字，亦復濟人厄難。無量神經十二真君名號，至心稱誦，亦復濟人厄難。復有三昧真經九天名號，亦能濟人厄難。復有道德節解五藏真神名號，至心呼召，附衛身形，安鎮魂魄，能使神爽安定，不遭眾橫，悉得如意。若能思念無量至無邊億，所向之時，思之念之，號之呼之，無不允合，皆得如意。
炎明曰：一切眾生作如是念，作如是思，稱呼聖人名號，得度厄難，一切蒙恩。但以眾生不信斯念，不信聖人之有名號；遇於眾橫苦惱之中，方思玄業，委身道門，至心稱其聖人名號，有功感以否？
天尊答曰：有。何以故？貴其初心，尚其後果。能有身心具發，可謂美矣，豈有無感功也。鍊陀人不信功德，任命生死，不知因緣輪轉福報，而不經懷諸部經典，謂之虛言。遇一餒士贏瘦欲死，路見懷矜，甚無已已，扶將到豐，飲飴過糜。食一以畢，顏色暢悅；食二以訖，走力充足；食三以竟，辯口通說；食四以足，智力自然。餒困得濟名號與命，三日五食，五德備矣。斯人即名書東華，落死北簿，食信慈心。其果如是，而况遭厄思聖濟度。夫聖人常臨難接人，不窮無智，恒以德報怨，授化有心。其人前雖無親，思附丹誠，豈得不應者乎。譬如谷神，咨無不對，豈擇聲而授者乎。聖人之應，亦復如是。
問曰：若善男子修行三業，諸法亦備，萬善普全，思慮亦盡，其道如何？
答曰：十仙記矣。何以故？眾行普備，盛德誕彰，累煩滅除，功盡記矣。
問曰：若有女人修行三業，諸法以備，萬善普全，思慮亦盡，其道云何？
答曰：降授一形。何以故？女人前功卑，故生在女身。今合功行並備，功書名記，無可奪之，要須轉女化男，乃就此果耳。
問曰：十仙可一起而成？復有轉輪？
答曰：一仙、二仙，乃至十仙，皆有次第，未可等而同輪也。何以故？或有凡夫，而行十仙；或有聲聞未悟，不能行一仙者。是以行有精麤，見有遠近，所用不等，各由心也。
問曰：學士之法，為數身數心，數行數功數年。若修其身，未必苦勤；若依其心，未必數身；若計其行，未必細心；若計其功，未必苦行；若數其年，未必翹勤。進退之宜，不能明了。惟願天尊告其未悟，令諸眾生悉得解了。
答曰：自心不數身，計功不計年。何以故？學士乃至兆身，而不一果；乃有學士起一室而行道，以成一仙。是故計功因心而起，因心而數其功，因行以致其真。
問曰：天下萬物，都由道氣而生。既有其生，皆應有〔命〕#2。土水石鐵，獨無命乎？
答曰：此四事者，有性而無命。何以故？有性而無命，無命者，以無血脉汁色，是以有性而無命也。
問曰：人所以十微？草木所以八微？
答曰：以無意行。
問曰：道所以獨清？
答曰：清者，萬行足而無垢塵，故曰清。自道以下，皆未清。何以故？外無所彰，內無若塵，其性淡然，而無虧盈，毀之不滅，譽之不榮，撓之不濁，澄之不清，淡泊虛無，無有及之，漂流無滯，稱之日清耳。
問曰：道何以稱一？
答曰：名道者，無為無不為，高而無蓋，下而無底，上無復尊覆，下無復卑承；無匹無偶，無譬無喻，淡泊虛無。萬聖之祖宗，乃至世界恒沙尊神，莫不宗述以成至真。是故獨標聖外不可思議，而無草徒，故稱之曰一耳。
問曰：何以稱之本相？
答曰：本相者，經號稱耳。何以故？本者，道教開敷，啟曜聖藝，踐起法場，流通之始，故稱之曰本。相者，道法開闢，像教眾生，形踐三界，光明振暉，十方眾生得蒙威相之功，故稱之曰相。二名肇建，開張之首，一切萬真，莫不宗受。得道之本，成就之始，故稱之曰本相也。
問曰：天地所以生成？日月所以布立？眾星所以列宿？
答曰：天地初生，人命長壽，而無惡心，道炁純化，無為而治。世王煩耗，民漸生惡，道炁澆浮，天運漸促。天魔下降，野道橫行，國主尅暴，兵殘民命，疫炁流布，助行威虐，傷胎落子，無辜縱毒。天下無憀，皆遭兵患，男曠女怨，面有憂色。雖有豪家，賦稅蕩盡，男失其娶，女失其嫁，男女失時，上徹天靈。使陰陽失度，水旱交并，灾霜雨雹，傷害五穀，人民飢饉，各離鄉僑，遞相陵奪，更相吞食。或有淫蕩之男，不時之女，私行號令，共相呪誓；或於日月星辰之下，或於山河社祠之邊，迭相疏誓，棄門蕩戶，以臨證驗；真神毒鬼，因誓攝錄，生男墮傷，生女便夭。天下鬼兵，助行威虐，人民死亡，不以道理。盜賊競興，吏食百姓，窮民呼嗟，正怨上天。漸漸夭促，命延不久，壽不過三十歲而終，男年八歲而陽，女年七歲而陰。當斯之世，天運促急，共相渾