方士而講上下二經。隋文帝建都於龍首，原號大興城。勸將作大匠宇文愷，選爽愷之地，置道觀三十六所，改號日仙壇。清虛壯麗，過乎前世也。
大唐聖祖
大唐之有天下，推尊太上為聖祖，而欽崇之禮，前古莫之比，亦若聖宋推宗緒而繹仙源於黃帝為聖祖。在真宗時，降真游殿，其語具《降臨記》。然太上在唐，始神堯，到僖宗，邇者非一，皆載之國史。謹按隋大業十三年，老君遣霍山神告唐公云：汝將來必得天下。言多不載。高祖武德元年，老君見晉州浮山縣羊角山，告吉善行。善行即絳州曲沃縣人也，稟性真朴，言無詐佞。時逆賊劉武周遣將宋金剛南侵晉、絳，秦王擁旎絳州。善行避地於晉之臨汾縣大通堡，二月二十三日，眾令行往羊角山，候賊於西北嶺上柳柿兩窠問，立望見北坡上有一人乘白馬來。善行異之，遂北走到甘棠窠下。其人已至，鬚髮皓白，上下素衣，烏冠，白馬，駿尾及蹄皆赤。小兄年可十三四，裹頭，著赤韓青衣，侍立左右。一人執巾，一人執紅拂子，謂善行曰：與我語大唐天子：汝今得聖理，社稷延長。宜於長安城束置一安化宮而設道像，即天下太平。言訖，乃騰空而去。其年四月二十七日夜，善行在家，復令人召善行。斕日至前所立處，見乘馬如前，著白衣，戴金冠，謂善行曰：吾前語汝，記得不。答曰：記得。老人曰：汝即入奏天子，道我所語。善行訴貧，又無文字，如何敢奏。老#1人曰：前程自有。善行、曰：見天子乃非細故，未審到京將何為信。曰：汝到京，有獻石龜者可為信。言訖不見。善行以五月五日見晉州總管府長史賀若孝義言此事，即留善行。五月十一日，引善行見秦王，具言神人所現事，草官拜慶。尋差左親衛帥都督杜昂與善行於所見處設祭，以五月十三日祭拜欲起，忽見老人現於紫雲之中，一如善行所言，舉鞭指昂曰：汝是何人。對曰：秦王使者杜昂，故來奉祭。老人曰：不飲不食，何用祭焉。又指善行云：所有委曲，此人知之。昂還，具言神人復現，奉命寫表，令昂與善行馳驛入奏。五月十九日至京，於朝堂門立未定，果有那州張達獻石似龜，其上有文曰：天下安，子孫興，千萬葉，千萬歲。乃同入奏，高祖大悅。至六月十一日，詔授善行朝散大夫，并賜物一百段。七月六日，劫通事舍人柳獻於羊角山所現處立廟，改浮山縣為神山縣。其年八月二十五日，老人復遣人召善行，明日往廟所，復見老人在二木間，張大帳，坐牙床，憑曲几，朱花羅網垂覆其上，二青衣童子夾侍，後有一黃衣人捉馬。謂善行曰：天子喜歡不。曰：大喜。又曰：疑惑何事。答曰：為不知聖者姓名。老人曰：我是無上神仙，姓李字伯陽，號日老君，即帝祖也。《史記》中有傳，亳州谷陽縣有枯檜，可以再生為驗。今平賊後，天下太平，享國延永。言訖忽然不見。善行即以告賀若孝義，孝義差襄陵縣主簿席通與善行馳驛入奏。十月五日見高祖，大喜，賜善行御袍一領，絹四十疋，百官拜賀。其年十二月七日，善行因到廟所，又見老君坐方座，梵玉几，仙人童子十餘人，左右侍衛。善行拜訖，忽然不見。五年三月十七日，善行往廟所，見坐堂內真仙列侍，神兵衛從，皆乘青龍白獸，幡幢旌節，騎吏翳空。老君謂善行曰：我亳州廟中枯檜已更生也，唐得聖理，我子孫當王。我遣周公旦將神兵百萬，助國家討劉黑闔，得四月節即破。賀若孝義差司兵參軍敬卿與善行馳驛入奏，勸令善行乘傳往洛州軍所，送劫書示論。至四月二十一日，果平黑闔。於是天下大定，而枯檜亦再．生焉。開元中，詔改羊角山為龍角山，因改廟為慶唐觀，明皇御製碑及列聖真容而悉在焉。其年六月八日，善行到廟所，見老君如前時，拜訖，尋亦不見。高祖武德三年，詔晉陽道士王遠知，授朝請大夫，并賜金縷冠子、紫絲霞被，以預言神堯受命之驗也。太宗又加遠知銀青光祿大夫。至天后仍追贈金紫光祿大夫，以遠知有先識，示冥合太上之言，故有是命。賜羽人紫衣，自玆始也。太宗正觀十一年正月二十五日，詔曰：原夫老君垂範，義在清虛。釋迦貽則，理存因果。求其教也，汲引之跡殊途。窮其宗也，洪益之風齊致。然則大道之行，肇於邃古，源出無名之始，事高有形之外，邁兩儀而運行，包萬物而亭育，故能經邦致理，返朴還淳。至於佛教之興，基於西域，爰自束漢，方被中土，神變之理多方，報應之綠匪一。洎乎近代，崇信玆深，人冀當年之福，家懼來生之禍，由是滯俗者聞幽宗而大笑，好異者望真諦而爭歸，始波涌於聞里，終風靡於朝庭。遂使殊俗．之典鬱為眾妙之先，諸華之教翻居一乘之後，流逐忘返，于慈累歲。朕夙夜寅畏，緬惟至道，思革前弊，納諸軌物。況朕之本系出自柱下，鼎祚克昌既憑上德之慶，天下大定亦賴無為之功，宜有改張，闡玆真化。自今已後，齋供行立至於稱謂，其道士、女冠宜在僧、尼之前，庶敦末俗暢於九土，尊祖之風貽諸萬葉。告報天下，主者施行。高宗龍朔二年二月，在洛陽官，忽然有感，問側近有何古跡。老臣奏曰：皇城之北山有老子祠，每祈請，立有靈感。乃劫洛州長史譙國公許力士特建清廟，掘得石案故碑，題云：真人帛君之表。文字殘缺不可詳，此仙人帛仲理之所立也。石案長四尺，廣二